小说《济公传》和民间小说的不同,是作者加入了自己的世界观吗(2)
2023-06-22 来源:飞速影视
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当然,由于作者本身思想所具有的局限性,所以,在小说中也出现了一些消极避世的思想,和一些感叹人生无常的语言。这本来也无可非议,因为,自古就有很多类似的故事,比如什么黄粱一梦之类的,都是反映了这种思想。所以,在小说《济公传》的歌谣中,也有不少是这种类型的。
比如:“走走走,游游游,无是无非度春秋。今日方知出家好,始悔当年作马牛。”这无非就是一种消极避世的思想在作祟,而事实上呢,如果人人都出家,那么这个社会是没有办法维持下去的。农人都出家,谁来耕作劳动;商人都出家,谁来买卖交易;官员都出家,谁来管理国家……所以,一味地追求出家避世的思想,是极其不靠谱的。更何况,和尚基本上都是靠着施主们的施舍才得以维持生计的,如果全部都出家了,那么谁来做施主,施舍给和尚们饭吃呢?从这一句小小的诗歌,便可看出,作者思想还是具有一定的局限性的。
更何况,下面说的更离谱,“想恩爱,俱是梦幻。说妻子,均是魔头。”连正常的夫妻生活都没有了,那么人类就早该灭绝了,社会更是没有办法发展下去了。
所以,《济公传》中那种“有朝困倦打一盹,醒来世事一笔勾”的单纯消极避世的想法,是极其错误的。
而且,更加矛盾的是,虽然《济公传》中充斥着这样的类型的诗歌,但是,它的主人公济公活佛,却恰恰相反,是个扶危救困、济世救民的入世之人。如果不是怀着一颗悲天悯人之心,他又怎会和贪官污吏斗智斗勇;如果不是对这个社会还存有希望,他又怎会屡次点化秦丞相,还当了秦丞相的“替僧”;如果不是胸中有着治国安邦的远大志向,他又怎会多次出入公堂,为含冤之人洗雪冤屈,还亲自和捕快一起,在高山密林中,搜索真凶华云龙的踪迹……
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