《周易》说了什么：世事变幻无穷，人生机缘难料(2)

姬昌被囚前，己经是统领西方周氏一族的西伯侯了，忽然间由雄据一方的诸侯变为阶下之囚，其变易不为不大。世事无常，运数不定，“易”（变），应当是他心中最深的感慨了。他无疑是企盼再度变易的，他必定会苦思冥想各种咸鱼翻身的可能性，如此一来，用八卦推演变易就成了精神的和实用的双重需求了。更何况，姬昌原本就是一位善演伏羲八卦的大师。
一个天才的死囚，在羁囚七年的时间里，穷尽所能，专注地投入推演先人伏羲的八卦，必有所得，也必有不满足。八种排列，八种组合，对于他这位八卦大师来说，在七年时间的推演里，就显得过于简单了，由八而生出六十四就成了某种必然。其实，八能生六十四，六十四又何尝不能生出四千零九十六来，四千零九十六再生出……只是如此往复，过于繁杂，也让人难以把握。这样一想，我似乎就明白了，《周易》是讲变与不变的，它包含了诸多偶然性、或然性、以及必然性，这就有了哲学的味道，就有了辩证法。“易”，是用数的变化来表示的，这也就有了数理；六十四卦三百八十四爻，那些卦辞与爻辞，上至天文地理，下至人伦道德，森罗万象，无所不包，它汇聚了先人广博的知识和深邃的智慧，这就是西伯侯将伏羲八卦推演成的《周易》。就这样，由一个天才的八卦大师被囚羑里的偶然事件，而演化成了一部变化莫测的千古奇书-《周易》的必然诞生。
西伯侯是善于机谋权变并能以不变应万变的。商纣王杀了他的长子伯邑考，将其炖成肉羹，并派人送去给他吃，用以考察他能否推断肉羹的出处。姬昌心知肚明，却强忍丧子之痛，硬是装傻充楞，当着使者的面“谢恩”后，还将肉羹吃了下去，然后再背着人，将吃进胃里的肉羹吐到荒地里，让羑里城多出了一个“吐儿冢”。西伯侯也因此躲过了一劫。
西伯侯的部下是谙于行贿的。周大夫散宜生派太颠和闳夭携带宝马、美女、香车、他奇怪物，分别贿赂纣王的宠臣费仲、尤浑，又由二佞臣将美女、宝马等物转献给纣王，在讨得了纣王的欢心后，竟然使姬昌得以释放。
复出后的周文王姬昌，先后灭了黎、邗、崇等国。最后，又由他的儿子周武王姬发联合各路诸侯，打败了商纣王，灭掉了殷商。如此剧烈的变易一定是商纣王所始料不及的，亦不知是不是周文王曾经推演过的结局？
世事变幻无穷，人生机缘难料。也许正因为如此，人类才力求对未来做出预测，这恐怕也是《周易》历几千年而不衰的原因吧？希冀把握变化，期望推测未来，是人类永远的心理需要。人类己经可以预报天气了，尽管还不十分准确；人类也己经在预测地震了，尽管成功率只有可数的极少数；人类还想要预测更多更多的东西。譬如：做官的人想预测自己的官运，经商的人想预测自己的财运，贪污受贿的人想预测会不会败露，作奸犯科的人想预测能不能逃脱……总之，是心惶惶而无解，因此，也就想到要向卦中来索求了。