人类的大多数欲望，都是对他人“模仿”的结果(8)

1．模仿欲望会劫持我们最崇高的抱负。
我们生活在一个过度模仿的时代。迷恋时尚潮流和病毒式的信息传播速度是我们病态处境的具体表现。政治上的两极分化也是如此。它部分源于模仿行为，这种行为破坏了那些细小的差异，危害了我们最高尚的目标：建立友谊，为重要的事业而战，以及建设和谐的社会环境。当模仿欲望接管了这个社会时，我们开始痴迷于征服一切外物，并根据征服物来衡量自己。当一个人的自我认同与模仿的介体完全融为一体时，他将永远无法脱离这个介体，因为这样做意味着摧毁自己存在的理由。
2．同质化正在制造欲望危机。
平等是好事，但完全一样的事物通常不多见，除非我们谈论的是装配线上的汽车，或者你最喜欢的咖啡品牌。人们越是被迫成为同一个人，越是能感受到趋同的思考、感觉和渴望同种东西带来的压力，也就越努力地想要去区分自己。这很危险。许多文化都有兄弟阋墙、手足相残的神话。仅在《创世记》中，就有至少5个关于兄弟姐妹彼此相残的故事：该隐和亚伯、以实玛利和以撒、雅各和以扫、利亚和拉结，以及约瑟和他的兄弟们。手足相残的故事普遍存在，因为这就是这个世界的残酷真相—相近的人越多，人们就越有可能感受到彼此的威胁。技术正在拉近世界之间的距离（这是脸书所宣称的使命），但它也在使我们的欲望更加紧密地联系在一起，并放大了冲突。我们可以选择抵抗，但模仿力量正在加速，我们很快就要变成它的囚徒。

3．可持续性取决于可欲性。
几十年的消费文化造就了不可持续的欲望。例如，许多人在认知上知道，他们可以把地球照顾得更好。但是，践行可持续的饮食方式或者驾驶更省油的汽车很难被广泛采用，除非它们比其他选择对普通消费者来说更具吸引力。仅仅知道什么是好的和真的是不够用的。善良和真理需要足够有吸引力，换句话说，需要是可欲的。
4．如果人们找不到积极的欲望出口，他们就会使用破坏性的方式。
在2001年9月11日恐怖袭击之前的几天里，劫机者穆罕默德·阿塔和他的同伴们在南佛罗里达的酒吧里狂欢，玩电子游戏。基拉尔在他生前的最后一本书《奋战到底》中发问：“谁来拷问这些人的灵魂?”摩尼教把世界分成“邪恶的”和“不邪恶的”两部分，这对基拉尔来说并不够。在恐怖主义和阶级冲突抬头时，他洞察到，模仿竞争正在其中发挥作用。人们不会因为他们想要不同的东西而争斗，他们争斗是因为模仿欲望导致他们渴求同样的东西。在某种深层意义上，如果恐怖分子并没有秘密地想要一些相同的东西，他们就没有必要去摧毁西方财富和文化的象征。这就是为什么佛罗里达的酒吧和电玩游戏是其中很重要的一部分。罪恶的奥秘能告诉我们的只有神秘,但模仿理论揭示了一些重要的东西。人们越是彼此争斗，越会彼此相似。我们应该明智地选择自己的对手，因为我们终将变成他们那样。