《黄河》：舞出黄河魂(2)

第二组是柔软形体与浩瀚历史的对应关系。
从亿万年前有了河流开始，慢慢有了人类。人类经历了旧石器时代、新石器时代，逐水而居，学会征服河流和利用河流，最终在河边创造数几千年辉煌灿烂的文明，这个历程是久远的、漫长的，在这样的背景下，衬托出人的渺小。
文明诞生后，人们在斗争中生生不息，与天地斗、与自然斗、与族群斗、与部落斗、与外侮斗。在斗争中，文明持续前行，越来越精致，越来越丰富。在斗争中，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，这样的精神被河流托举出来。精神是河流赋予的，河流又密匝地让精神之旗高高飘扬。九十九道弯，每个弯里都有故事，终于在黑暗与抗争之后，新生活来临了，河流成为人类的伙伴，人们吟着千年的诗歌舞蹈成新的面貌。如此浩瀚的历史，用每一组柔软的形体表现出来，每一次举手投足，惊鸿游龙般让浩瀚呈现出来，显得不可思议。这组对应关系是二元对立又和谐共生的，极具差异美。
黄河的“源”与“魂”
张继钢说，他们的创作就是要寻找黄河的源与魂。
源，是黄河的源，在青海，在雪山，是青藏高原最后一次隆起的地壳运动，这是自然之源。人类刚学会直立行走，便学会制造工具与大自然斗，这是历史之源。在征服自然中，船夫、纤夫以及靠河流生存的人们，制陶、交易、撑船，与河流分别又相聚，这是文明之源。黄河日夜奔腾却又上善若水，海纳百川却又奋斗不止，这是精神之源。
魂，黄河的魂是什么？是亿万年从不停止的脚步，是奔流到海不复回的初心，是天地莫能与争的气概，是天堑变通途的气势，是《保卫黄河》组曲的雄壮，是固守中华文明的决心，是逝者如斯的浩叹，是人们取之不尽的财富，是三晋儿女的精神版图。
源和魂，那些不同元素不同气质的舞蹈让我触摸着一些无形的东西，却忽然感知到，这便是张继钢想让我们感知的东西，或者可以叫文化或者文明，也可以说是精神或者气质。
《黄河》不同于张继钢的《解放》，那是一种呐喊；也不同于《一把酸枣》，那是一种诉说；不同于《千手观音》，那是一种慈悲的美，而这《黄河》比这些作品都多了一丝坚硬的内核。许是随着时间的流逝，这个出生于山西榆次的晋籍导演，越发地触摸到了“表里山河”带给他的艺术源流与艺术精神，他心里的弦被岁月拨响，终于汇成了这样一部辉煌的交响。
但张继钢也在岁月的颠簸中向主题投降，《黄河》的第三部分虽不能说背离了艺术，但政治意图明显，让整台剧的风格不一致，叙事性的美遭到损害，与前两部分相比，显得空洞，形式大于内容。