为什么说女性情谊的历史也是一部女性解放史？(7)

《美国夫人（Mrs.America）》（2020）剧照。图中角色为美国“反女权斗士”菲莉丝·施拉夫利。
然而从一开始，女性运动中的种族问题就是一个让人头疼的问题。非裔美国人和其他有色人种女性起初并不认为自己是白人女性的姐妹，反之亦然。毕竟，正是白人把她们的祖先当作奴隶带到美国，还把他们的后代视为低等人，因此她们有理由不相信可以与白人交朋友。在非裔美国人社区，一直存在强大的女性交际网络，尽管她们一直受到黑人男性和白人的支配。在20世纪60年代动荡的民权运动中，黑人女性首先忠于自己的族裔，这些人在街上游行，公然坐在药店和公交车标着“仅限白人”的座位上，忍受被愤怒的白人旁观者嘲笑和唾弃的羞辱。的确，许多白人男女加入了非裔美国人的斗争，而且从那之后，种族间的关系总体上有了改善。但是回到20世纪60年代，当民权运动进行得如火如荼的时候，中产阶级白人女权主义者所表达的关注并没有得到大多数黑人女性的响应。
随着时间的推移，非裔美国女性通过自身的经历逐渐认识到，父权制对她们和对白人女性一样害人匪浅。由于被负责政治活动的黑人男性视为附品，黑人女性逐渐开始愿意接受女权主义思想。在非裔美国人的用语中如此流行的“姐妹”一词，或许可以把它扩展到更广阔的姐妹情谊的层面。也许，是时候权衡对性别与种族的担忧了。20世纪70年代和80年代，黑人女性的文学作品就清楚地显示了女权主义思想的存在。流行诗人尼基·乔瓦尼在1971年的自传《双子》中，以反映非商美国人方言的风格，正面论述了男性统治的主题。乔瓦尼的结论是，女性必须更多地依靠女性朋友，而不是地们的爱人或丈夫。这一结论在包括托妮·莫里森、艾丽斯·沃克、格洛丽亚·内勒和特丽·麦克米伦在内的整一代黑人女作家中得到了呼应。
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强烈的情感联结与丰富的自我表露：
女性情谊的当代价值
时至今日，无论看向哪里，我们都能发现一些迹象，表明美国女性正相互依赖，寻求陪伴和支持，这种依赖可能比以往任何时候都要强烈。姐妹情谊或许不再像20世纪六七十年代那样具有政治光环，但它已成为女性意识中的一股积极力量，尤其是在今天，相伴一生的异性恋关系变得更加难以把握。无论已婚、单身、离异还是丧偶，许多女性能从她们的朋友——无论是一个朋友还是一群朋友那里，找到倾听她们情感诉求的人，找到能给予感同身受建议的人。