警惕“理性的自负”：通向地狱之路，是用善良的愿望铺成的(5)

如果说要强行否定和消除人的这种意识特征，那才是最反自然的“人为设计”呢。
哈耶克真正要反对的“理性的自负”，是那种妄想能够彻底扫除无知的、全知全能式的计划方案。恰恰是因为计划活动是不可消除的，我们才要防范计划像这样被使用。
哈耶克和波普尔都提醒我们要警惕理性，这不是因为理性不好，而恰恰是理性很好、很管用，所以才要特别警惕对它的夸大和滥用。
康德曾经说，人类的不成熟状态就是不敢公开大胆地运用理性。哈耶克则进一步揭示出，如果妄想用理性彻底征服无知，消除所有的不确定性，这是人类的另一种不成熟。
事实上，人类真正的成熟，是在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能完全摆脱的无知，勇敢地与不确定性共存。

作为哈耶克的代表性理论，在二十世纪之后，“理性的自负”精准的剖析了一系列人类社会的种种“危险事件”...
且不仅如此，哈耶克对乌托邦主义的批判、对于人类文明发展的解读、甚至是计划经济、货币问题，等等关乎人类命运的事务上，也都洞见非凡。他的思想从未过时，到了当下则更加紧要，阅读哈耶克，是让我们更好的面对现实、洞察局势，警惕未来。
因此，哈耶克的作品，时常让人一见如故、常读常新，人们阅读他的著作会为其思想博大却备受误解而惋惜，见其人格魅力与对人类命运的悲悯而震撼。
正如卡尔维诺所说：经典就是初读像重读，重读像初读。
然而对中国读者来说，在理解，阅读哈耶克的过程中，往往存在着种种遗憾。
◎遗憾一：中文世界“残缺”的哈耶克作品
作为二十世纪最具影响力的经济学家之一，哈耶克的作品在中文世界，经常不是少量出版后迅速绝版，就是作为特殊年代的“内部读物”，仅有“特殊渠道”的极少数人才能看到，其中很多著作更是从未在国内发行。这也是成了理解哈耶克思想的一大门槛。