早在104年前，鲁迅的《明天》就戳穿了人与人的关系，虚伪且可笑(6)

以小见大——谈单四嫂口中的“明天”

很多人知道鲁迅一生都在批判“国民性”，可鲁迅所批判的“国民性”是个怎样的存在，一些人说不太清。
鲁迅所批判的“国民性”，存有两个维度，或者可以说是基于两个点展开的：
一是，在“知”的层面，鲁迅批判现代价值理性的整体缺失；
二是，在“感”的层面，鲁迅批判人道主义情感的极度匮乏。
愚昧无知且麻木，是现代价值理性缺乏所导致的悲剧；而冷漠冰冷又残忍，是人道情感匮乏所带来的悲剧。
正因为看透了“国民劣根性”的实质，鲁迅才会选择批判；可也因为看透了“国民劣根性”，鲁迅才会在呐喊中一再的彷徨。

鲁迅的《明天》发表之后，周作人曾评价这篇小说“阴暗”。
“阴暗”吗？想想单四嫂的悲惨又无望的遭遇，确实有些“阴暗”，这种“阴暗”，是鲁迅为数不多完全带入自己全部情感所致。
但只有“阴暗”吗？
不，我倒认为在这“阴暗”之中，有鲁迅为了唤醒昏睡的民众而发出的泣血的呐喊。
在《明天》中，“明天”一词出现过三次：
第一次出现“明天”，是在宝儿病重之时，单四嫂以为“宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的。”
然而到了明天，宝儿却死了；
第二次出现“明天”，是宝儿病死之后，痛苦的单四嫂期待“这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。”
然而到了明天，迎接的却是棺材与下葬；
第三次出现“明天”，单四嫂早已接受了宝儿死了的事实，“这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波。”
前两次“明天”象征着单四嫂的“希望”，然而这种“希望”最终全变成了“失望”。
第三次“明天”的出现，与单四嫂的“希望”无关，此时单四嫂已无任何的希望，这一次出现象征着“远离了人类哀愁与悲欢”的“明天”，只会是“暗夜”的对象。