对称性破缺与涌现——复杂科学与艺术之间的共鸣(2)

于是有趣的一幕出现了：在现当代艺术不断突破自己边界、解构自身定义乃至有批评家如丹托（Arthur Danto）[3]喊出「艺术终结」口号之时，对艺术进行严肃思考和研究的却是与之相对的科学。而科学之所以反对「一切皆是艺术」，坚持要对艺术做出合理的规范，究其本源却并非源自文化间的对抗，恰恰是因为看到了、并希图回到人类将艺术和自然视为最初整体的审美观念。观念之争同时，融合二者的跨媒介艺术、人工智能艺术、科技艺术等不断涌现发展也仿佛在对历史回应和押韵。
法国哲学家皮埃尔·阿多（Pierre Hadot），在《伊西斯的面纱》中回顾了人类自然观念史的变迁，发现与对大自然拷问求知的「普罗米修斯态度」不同，科学和文艺其实同属于另一种「俄耳甫斯态度」——通过对大自然吟唱而探寻其秘密。在古希腊神话中我们也能看到，无论音乐还是天文，诗歌抑或几何，都由古希腊九位缪斯（muses）女神共同掌管着。不仅自然和人最初是一个有机整体，文艺和科学也本自同根同源。
2. 混沌与秩序：复杂科学的诞生
复杂科学思想前史
从蒙昧开始，科学，以及后来复杂科学的诞生过程，体现了人类文明对世界基本认知和假设的变迁。这就是从整体论到还原论，再到系统论与复杂系统观念。
自从人类成为智能生物，产生意识后，便与自然分离，眼前面对的是一个复杂多变的世界。这迫使人们为了生存，必须具有「消除不确定性」的能力。
这方面最早的尝试是巫术和宗教。巫术和宗教在消除人类群体内部不确定上是非常成功的，能够藉由对自然、神灵的共同认同将部落成员组织成一个整体，构建自己的文化乃至文明。但是在另一方面，即消除外界不确定性上，却是喜忧参半：巫术指引成功的概率不会总是正确，信仰的「神灵」也不会总是指引它的子民，也需要揣摩新的神谕或与神订立新的契约。
几大文明，包括中国、古印度、以及古希腊等，一开始都继承了这种把世界看做一个整体论（Holism）的思维方式。但随着时代发展，人口与协作规模不断扩大，各自都相继采取了一定方式进一步消除不确定性。例如古印度的种姓制度、以及中国的礼制（由巫启礼——李泽厚）、古希伯来对一神的信仰等。只有古希腊在此基础上，开启了一条自觉通过消除外界不确定性发展的文明之路。
古希腊人对世界有着独特的认知，尽管他们也认为世界一开始产生自卡俄斯（Χάος，Chaos）[4]，但却同时又认为这纷繁复杂变化万千的世界背后有一个简单规则——正所谓「复杂世界，简单规则」。毕达哥拉斯的「万物皆数」与柏拉图的理型论就是这种观念的典型体现。这种矛盾性也体现在赫拉克利特对作为宇宙本源的逻各斯（λόγος，Logos）与活火关系的阐述[5]：