中国人的侠义情结：血腥的江湖究竟有什么道义值得我们如此迷恋？(7)

剥开附会于江湖道义之上的种种岐说，其实道义就是一套适用于江湖的社会行为规范而已。可有趣的是，同样的依社会规范行事，遵纪守法的好公民很少受到刻意的表彰，反倒是恪守道义的游侠一再成为历史与演义歌颂的对象，这又是为什么呢？
我想，这得说是因为国家的法制和江湖的道义，其背后存在着完全不同的维系力量。法制有配套完整的国家机器来保证它的尊严与权威。凡是践踏法制的人，十之有九不能逃脱法律的严厉制裁。因此，遵纪守法从某种程度上说也是趋利避害——这里头难免存着部分功利的心思。
但江湖道义与此不同，它缺乏强制的执行力，更多地要靠江湖人物的道德自律来遵守与维护。
例如司马迁笔下的豫让。虽然智伯在生前尊他为国士，但智伯死后并没有人拿刀架在豫让的脖子上逼他去为智伯报仇，而且就算豫让不报此仇，他也未必会遭到社会舆论的严厉谴责。但豫让说，智伯以国士遇我，我当以国士报之。他并不是因为屈从于某种外部的力量，而是为了维护内心的道德信条才走上复仇之路的。

只要我们仔细观察，不难发现后来的文学演义中那些可歌可泣的江湖故事，多数是靠这份道德的自律来俘获观众的人心。比如大导演吴宇森的代表作《喋血双雄》。在这部影片里吴宇森向我们讲述的是这样一个故事：
杀手小庄误伤了歌星珍妮的眼睛，为了筹钱治好珍妮的双眼，铤而走险地接下一笔暗杀的生意；小庄的经理人冯四，受到雇主汪海的胁迫一度出卖小庄，后来为了弥补自己的过失，又深入虎穴向汪海为小庄讨回杀手的报酬。
在吴宇森的情节设计当中，珍妮只是一个弱小而无助的酒吧歌手，小庄执着地想要治好她的双眼，甚至甘愿为她捐出自己的眼角膜，这一切的动机只源于他误伤珍妮的内疚。
同样的，冯四要为小庄讨回报酬，小庄劝四哥“不行就算了，我不想因此而失去一个朋友”，这实际上已经解除了冯四讨债的外部强制力，但四哥说“答应朋友的事情，我一定要做到，这就叫做‘道义’”。