重读《聊斋》11：捉狐(3)

马骥镇静地回答：“我不愿意当镰刀，也不愿意当韭菜。什么以富为美或以贫穷为美，这都是你们西洋人的话语陷阱。自私自利弱肉强食割韭菜，原本就是鸟兽动物世界的丛林法则。把动物世界的金字塔型食物链丛林法则，理论创新变为现代自由市场经济理论，依旧是低级野蛮的动物本色。阴阳平衡为福，阴阳失衡为祸。人类物质与精神需求均衡为吉，物质过剩精神空虚为凶。物质产品供应短缺固然是灾荒，物质产品供应和个人占有富余同样是灾难。只有使生活需求与个人消耗达到平衡，才不会出现阴阳表里虚实寒热失衡的疾病和社会灾难。你们这套富人永远正确的理论，只不过是私有制社会天经地义的花言巧语，也只能把全人类引向自我毁灭的不归路！”
犹太富商哈哈大笑，起身拱手说：“你看看，说好的不争论，你又跟我进行公有制与私有制的意识形态争论了。我们是有缘相识交朋友，又何必上纲上线争高下呢？”
马骥也起身说：“不是我要跟你争论，是你非要绕来绕去给我洗脑。你给我兜售犹太共济会金钱拜物教科学毒教材，我就必须坚决抗争！”
欲知后事如何，下回接着说。
“那马户不知道他是一头驴，那又鸟它不知道她是一只鸡。勾栏从来扮高雅，自古公公好威名。”
听一遍刀郎新歌，我们一起来继续阅读中国文学经典《聊斋志异》。

《聊斋志异卷一·捉狐》原文
孙翁者，余姻家清服之伯父也。素有胆。
一日，昼卧，仿佛有物登床，遂觉身摇摇如驾云雾。窃意无乃魇狐耶?微窥之，物大如猫，黄毛而碧嘴，自足边来。蠕蠕伏行，如恐翁寤。逡巡附体，着足，足痿。着股，股耎。甫及腹，翁骤起，按而捉之，握其项，物鸣急莫能脱。
翁亟呼夫人，以带絷其腰。乃执带之两端，笑曰：“闻汝善化，今注目在此，看作如何化法。”言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹，粗于椀，坚不可下。力稍懈，又缩之。
翁恐其脱，命夫人急杀之。夫人张皇四顾，不知刀之所在。翁左顾示以处。比回首，则带在手如环然，物已渺矣。