栾保群｜日本有多少中国妖怪（四）(9)

”
这个“玃”是中国的名字，而中国也确有这么个“怪物”，见于北宋·乐史《太平寰宇记》卷七十七引晋张华《博物志》云：“蜀南沈黎高山中有物似猴，长七八尺，能人行，名曰玃，路见妇人辄盗之入穴。”可是《博物志》原文却不是“玃”，而是“猴玃”：“猴玃，一名马化，或曰猳玃。见行道婦女有好者，辄盗之以去。”玃或作攫，本有强抢的意思。这猴玃其实就是种野人，所以抢走妇女，就成了配偶，“产子皆如人”。而被抢的妇人，有的中途还家，有的则终生不还。如果被浪漫的文人加以美化，这猴玃也可能就是古代的“泰山”。他只是一种野人，奔走如飞是没问题的，却没有任何神奇的妖术，像水木茂书中说的“让寡妇觉得似梦非梦，如梦如幻”，那就成了中国的妖神“五通”了。
这种因为某种不幸而逃入深山老林，成为野人的事，中国历代都有。这种野人或有幸被人渲染成古丈夫、毛玉姜那样的“仙人”，或不幸而被异化为猴玃这样的怪物。同样，日本也有这样的野人，他们也会在世人的传说中被异化。他本有自己的日本名字，叫黑坊，而“玃”则是从中国借用，这借用也没有什么好处，只不过如东门王皮给自己起个“兰玻”的雅号罢了。
结语
二十五种中日同名或有些关联的妖怪，就介绍到这里。那么日本究竟有多少中国妖怪呢？读者诸公可以根据自己的标准来判断。“百分之七十”之说肯定不会有人相信了，百分之七也没有多大希望，我想充其量也就是百分之零点七吧。数量的多少，我们只以事实为判断，没有什么“妄自尊大”或“妄自菲薄”的色彩。就是在日本，对妖怪的兴趣的学者也是分两派，一派主张本土的如柳田国男，而另一些主张“日本有的中国也有”的，也只是自己的看法而已，像佐藤隆三那样曲学以阿法西斯的只是极个别的人。而我只是希望一些读者，不要见到日本妖怪中出现了天狗、穷奇、姑获鸟之类，就急着喊：这是我们的！

还是那句话，我对中日妖怪都没有研究的本钱，所说的不过是杂览后的一些感受。日本妖怪文化的引人瞩目，自有其本身各方面的原因。很多人注意到日本妖怪都有很具特色的名称，仅仅是夜间听到的怪响，就有各式各样的称呼：夜半发出敲打榻榻米声音的妖怪叫敲草席，深夜不知何处传来的太鼓声叫狸鼓乐，还有什么算盘坊主、儿啼爷、贝吹坊、洗濯狐等等，都是因为夜间听到的声音不同而想象出来的妖怪。但难道我们在这方面就有所不及么？也未必。翻一下《白泽图》，仅“筑室三年不居”的闲置房，其中所生的妖怪就有好几种，而各种废置不用的故物之精也都各有自己的名称；《酉阳杂俎》中灶神一家妻儿老小都各有名字；而前面说过的人面疮，也有九虫疮、肉鳅等变异；至于龙生的杂种，不只是“九子”，我搜集了一下，至少就有二十多种；半人半兽的山鬼之类，在它们从山林妖怪转化为市井中的五通妖神之前，曾经有过狌狌、狒狒、夔、枭阳、山臊、山魈、山魅、山精、木客、山椮、山骆、睴、濯肉、热肉（或作热内）、飞龙以及伍相奴、鸟都、人都、猪都、山都等名目。