教师资格考试-综合素质作文-道德篇(21)

在今天看来，无论是虫害还是瘟疫，都属于天灾，将这些灾难与女性联系在一起，是既无知又邪恶的行为。愚昧是人类社会进步的大敌。“女巫”热潮席卷欧洲两百年，将人性的丑恶暴露无遗。愚昧的野蛮残害了无数生命，为世界平添许多黑暗。德国在时隔多年之后为这些“女巫”平反昭雪，既是还逝者一个公道，也是换自己一个慰藉。因为正视历史的人才能获得心灵的解脱。在这里，数以万计的少女长眠地下，发出无声的控诉。这次迟到300多年的平反，是德国人对自己灵魂的救赎。如今，逝者长已矣，平反只是为了给活着的人找一个心灵的出口。时时不忘伤痕，才不辜负以往留下的痛苦。在特定的时代，某些错误是难以避免的，但是真相不能掩盖，历史不能矫饰、更不能被忘却。坦然面对、深刻反思，从过往当中吸取教训，这才是对逝者最好的告慰。
数以万计的女性背负着女巫的骂名被送上火刑柱，成为了愚昧的祭品。
如果说将女巫看做一切灾难的源头是因为时代的局限，那么肆意入侵别国领土，则充分暴露出人性当中最为丑恶和暴戾的一面。
中国在甲午海战中战败之后，中日两国在日本马关举行谈判，日方代表伊藤博文气势汹汹，满口强盗逻辑；中方代表李鸿章则委曲求全，受尽屈辱。关于割让台湾，李鸿章强调：“台湾为未经日本军侵略之地，如今要求割去台湾，于情理不合。”伊藤博文强辩到：“割地未必只能割已遭侵略之地，具体割哪里，全看侵略者的心情而已。”随后，伊藤博文提出日方的最后修正案，对李鸿章说：“中堂大人对这份修正案，就直说同意或者不同意就行了，别的一概不必多言。”李鸿章问道：“难道不准分辨？”伊藤博文回答：“可以分辨，但不能减少。”最后他更是要求中国限期一月割让台湾，不许拖延。态度之蛮横，令人发指。
《马关条约》签署当日，李鸿章回国，发誓“终身再不愿踏上日本土地”。两年后他出使欧美回国，途经日本横滨，再也不愿登岸。当时需要换乘轮船，要用小船摆渡，他一看是日本船，就怎么也不肯上。最后没有办法，只好在两艘轮船之间架了一块木板，尽管当时的李鸿章已经有75岁高龄，但他还是毅然决然地蹒跚着，慢慢地挪过去。在他去世的第二年，京师大学堂总教习吴汝纶东游日本考察教育，看到李鸿章当年谈判时坐的凳子竞比日本人的矮半截，不觉悲从中来。
李鸿章因为当年代表中国签署《马关条约》被许多后人误解，至今还有人总想给他扣上“卖国贼”的帽子。然而，李鸿章身为人臣，并无决定的权力，也只是奉命行事而已。对内，他曾经兴办洋务以图自强；对外，他也曾据理力争。虽然没能改变历史的走向，但他一直都在为国效力。林则徐曾说：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这也是李鸿章一生的写照。晚清政府腐朽昏聩，尽管也曾试图自救，但是“中体西用”的政策在这个积弱已久的大国并没有激起多大的水花。曾经的泱泱大国，一度被人打到毫无还手之力。只能割让领土求得一时苟安。落后必然挨打，自强才有出路。这充分说明国家强盛才是立国的根本。中国近代是一段浸染血泪的时光，历史的车轮不断向前，我们决不允许曾经的悲剧再次上演。铭记历史，着眼未来。不忘历史，是为了缅怀先烈，也是为了时刻警醒。一个国家、一个民族只有不忘历史，才能不断向前。