土地与神祇丨龙胜民族与民俗：瑶壮春秋祭社(5)

“水银塘”这一名称见于民国六年（1917年）《永古遵依》乡约碑（现存于潘内红瑶寨），这里的“塘”是与“团”同义的地方团练组织。根据水银塘几位塘长的姓氏可知，彼时的“水银塘”还包括周边孟山、潘内与白面等红瑶寨。而今天供奉同一社庙的水银塘，更接近于清同治三年（1864年）《永古不朽》乡约碑（现存孟山红瑶寨）对“水银”的表述。
相比其他红瑶村寨社庙，水银塘的祭祀组织更为严密，这是因为他们有一个服务于水银塘社区的“会”，由七八个具有不同本领的仪式专家，一起承担包括社庙祭祀、红白喜事在内的各种仪式服务。1949年出生的王茂发师公是这个仪式专家团队的核心人物，二月社的祭祀仪式也是由他来带着他的侄子兼徒弟王健（1986年生）来做的。王健师公在前一年年底刚刚做过抛牌（受度），还在不断学习各种仪式。
水银塘庙堂在三个寨子外面，靠近桑江的一个小山包上，庙堂四周都是高大的枫树（图九、图十）。这里是村寨的风水林，平时不准任何人靠近，只有做社的时候才许进来。因此，在每年做社的前几天，三个寨子要派人专门来清理通往庙堂的道路，以便社日当天使用。庙堂主神是盘古，同时祭祀红瑶另外36位神灵。现在这座庙堂是在1980年代以后才起的，盘古神位在三间砖房的当中一间，左右两间是准备祭品的厨房，原先祭祀之后就在庙前的小平台上用祭品聚餐。前几年，水银塘集资在庙堂下方清理出一片空地，又搭起了一个大凉亭，备餐、吃饭就都在这个地方来做，不再使用庙堂两端的厨房。庙堂所在的地方是红瑶的神圣空间，这里就如同红瑶家屋中央的香火一样，是女性禁足之地。师公叮嘱我，只能在外面看他们的仪式，不得踏入庙堂所在的平台。

图九 水银塘庙堂与村落的相对位置（赵晓梅绘制，底图：天地图）