王维仕途失意隐居终南山，写下一首著名五律，画中有诗，诗中有画(2)

“竹喧归浣女”和“莲动下渔舟”中的“竹喧”、“莲动”形成互文的关系。意思是说，王维先听到了竹林里的吵闹声，然后看到竹子在动，他猜测是浣纱（或者浣衣）的女子归来了。
接着，他又听到了溪边的划水声，又看到了莲叶晃动，于是判断：有人正从渔船上下来。因为山林中有这种生活的气息，所以“空”山也不“空”了。
在最后一句里，王维反用了《楚辞·招隐士》中的典故。《招隐士》是汉代淮南王门客“拟楚辞”的名作。内容极力表现山中的恐怖景象，突出其危险性，呼吁“隐士回归”。其中有一句是“王孙兮归来，山中兮不可久留！”。于是王维反过来说，“王孙自可留”。
另外，这首诗中的明月、松、泉、石和渔舟，各有文化喻意。其中、泉、石让人联想到《世说新语》中“漱石枕流”的典故：
一个叫孙子荆的人对王子武说自己要归隐山林，“枕石漱流”。意思是他要用泉水来漱口，用岩石当枕头。结果他口误，说成了“漱石枕流”。王子武就说：流水能当枕头吗？孙五荆回答：枕流水可以洗耳朵，漱石，可以锻炼我的牙齿。

颈联中“渔舟”也带来了《楚辞》“渔父”的意象。所以这样看来，诗的第一句讲“空”，讲的是出世者的观念。代表王维创作这首诗的时候，已经进入了空灵的状态。
第二句除了写景，其实是在交待自己归隐后要做什么。他要用石头来漱口，用泉水来洗耳朵。
第三句表面是写人间烟火，但是“浣女”、“渔舟”事实上也隐含了《楚辞》意象。“浣女”的“浣”，就是“洗”的意思。这是在写自己归隐的原因。
《渔父》中说：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。这就是王维隐居后要干的事情。
最后一句里，有人把“随意春方歇”理解成“让春天随便消失”。但是王维明明在写秋天，秋天之前的季节是夏，为什么他不写“随意夏芳歇”？并且“归浣女”也不是秋天特有的景像，“莲”更不是秋天才有的植物。