马利亚神话和魔鬼神话同时并存，不信仰其中任何一个都是致死之罪

单单只是夸大这一强大有力的、持久的图象的壮观景象，或单单只是夸大人们信仰它时所怀有的真诚的深度，都是不可能的。马利亚神话和魔鬼神话同时并存，二者缺一不可。不信仰其中任何一个都是致死之罪。故而，一边是颂唱祈祷文时的马利亚祀拜，一边是降咒驱魔时的魔鬼祀拜。人们不断地在无底深渊的脆弱边缘徘徊。在这个世界上，生活就是一场对魔鬼的不停的殊死之战，每一个人都作为“战斗教会”的一员而投身其间，去为自身而战以建立功名。满披荣光的天使和圣徒的“凯旋教会”高高在上，俯视着下界，天恩即是武士在战斗中的盾牌。马利亚是战士可以投入其怀抱获得慰藉的保护神，也是褒奖勇士的高贵妇人。两个世界都有各自的传奇、艺术、经院主义和神秘主义——因为魔鬼也能施行奇迹。在各种宗教的青春时期，唯有这里的特征是色彩象征主义——白色、蓝色属于圣母马利亚，黑色、硫磺色和红色属于魔鬼。
圣徒和天使飞翔于太空之中，而魔鬼和巫婆则蜷缩在黑夜里，沙沙作响。正是光明和黑暗两者一起使得哥特艺术充满了难以言述的灵性——此即是“艺术的”想象，但并非任何艺术。每个人都知道这个世界将为天使和魔鬼的军团所住满。

弗拉·安杰利科（Fra?Angelico）和早期莱茵派大师的为光所环绕的天使，大教堂的门上那些狰狞扭曲的图像，实际上都布满空中。人们到处可以看到它们，感受到它们的存在。今天，我们简直不再懂得神话为何物；因为它决不只是一种美学上令人愉悦的再现某物的方式，而是一种暗藏在醒觉意识的各个角落并震撼着存在的内心结构的最为生动的现实性。这些创造物始终是围绕着一个东西。它们只能被瞥视而不能被察看。它们被人以一种信念信奉着，那信念即是把证明的念想视作亵渎神圣。现今我们称作神话的东西，我们的文学家和艺术鉴赏家对于哥特式的色彩的品评，都不过是亚历山大里亚学派的流风余韵而已。在往昔的日子里，人们对它并不怎么“欣赏”——因为在它的背后隐藏着死亡。