第296篇东方朔是一位道家高手

第296篇 东方朔是一位道家高手
----为什么东方朔会成为汉武帝阶前的“逗乐者”
作者：红岭浸道
东方朔其人，多数人对他的了解仅仅局限在“他是汉武帝阶前的逗乐者”这一身份。但读过他的家训之后，明白了他的思想脉络，就会对他有更深层次的了解和理解。
我就是通过《东方朔·诫子》才真正“懂”了东方先生！
先把《东方朔·诫子》原文抄录如下：
“明者处世，莫尚于中。优哉游哉，与道相从。首阳为拙，柱下为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽身危，好名得华。有群累生，孤贵失和。遗余不匮，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。”
他的《诫子》之言，应当是他的家训，其中深含他的为人处事之“道”。在家训中，为了子孙的发展和家世长存，人大都会“直言明说”，不会再曲言隐晦。所以，我相信此《诫子》书，是东方先生理解世界和人生的最终“总结”和“指导”。对于我们普通人，借鉴意义重大。
下面根据笔者的理解，进行解读一下：
“明者处世，莫尚于中。”指出，人生在世的处事原则，最根本和紧要的是“中”。什么是“中”呢？清华简，即清华大学前些年接受的一批竹简文物，其中有一篇周文王死前的训辞，也是只概括地说“中”很重要，要求“发”（周武王姬发）以“中”治国。周文王同时提到，这个“中”是舜传位于禹时的训辞。
《中庸》也提到了“中”，其中说“喜怒哀乐之未发，谓之中”。但二千多年来对“中”的解释五花八门，莫衷一是。
我经过仔细揣摩，个人认为，“中”就是，《道德经》所说的不可以对他人明说的、存于心中的、清晰无比的、指导自己行动的“道”。
所以东方先生开篇即说：“明者处世，莫尚于中”。即人生在世，一定要有一个好的处世总原则，那就是隐藏在内心深处的自己的“道”。
“优哉游哉，与道相从”，即是上一句的进一步说明。外表“优哉游哉”，内心却从不忘记自己的“道”。
“首阳为拙，柱下为工”，首阳，是指伯夷、叔齐不食周粟而饿死首阳山下的故事中的主角代称。说他们二人死守僵化的教条“太笨了”！而“柱下”指的是老子，他因在朝庭中的柱下位置而得此称呼。大概老子是朝庭大事的“记录者”吧！说老子才是“工”，是为人处事的“能工巧匠”。这显示出东方朔对老子《道德经》的崇拜。
“饱食安步，以仕代农”，说的是“入仕”做官莫为农，这样才能无饥寒之忧，生活安逸。