三卷图书，带你走近不同地域中的阳明学派——《地缘、血缘与学缘的交织——中国人文和自然环境中的王阳明及阳明学派》亮相第31届全国书博会(2)

从“姚江学”和“王门七派”说起
阳明学在当年有多红？明代学者王士性（1547—1598）宦游江右之后写下的感受中有一句“家孔孟而人阳明”，足以显示阳明学传播的盛况。那时的江右就是今天的江西和皖南西部，江右王门，是黄宗羲在《明儒学案》中对阳明以后的王门分成的七派之一。
王阳明是浙江余姚人，境内有姚江。黄宗羲称阳明学为“姚江学”，阳明学派也就被称为“姚江学派”，很符合根据地名来命名流派的传统——武侠小说里从华山派、峨眉派等名门正派，到“江南七怪”等江湖称谓，莫不如此。近代意义上的“阳明学”概念，则发源于日本的明治时期，当时在日本有一大堆以“阳明学”命名的研究论著。
《地缘、血缘与学缘的交织——中国人文和自然环境中的王阳明及阳明学派》主要作者钱明研究员，在书中首先介绍了中国的地域差异性和阳明学的多样性，认为阳明心学是从明代中叶的各种地域文化语境中传承、发展和转换而来，“只是按照现在的行政区划来阐释和剥离阳明学派，就很可能会出现差之毫厘失之千里的现象”。
所以，明末清初的启蒙思想家黄宗羲在《明儒学案》中所划分的王门七派——浙中、江右、南中（包括今江苏、安徽、上海的大部分地区）、楚中（今湖南、湖北）、北方、闽粤、泰州（明清时泰州属扬州府，辖如皋县），这套书中则依据当今中国的行政区划，将其分为浙苏皖、江西和南北方三卷。
关于“黔中王门”的共识
钱明研究员与三十多位同仁花了三年多时间，沿着阳明生前到过的15个省市，寻觅阳明的遗迹以及阳明学派传人的情况，梳理出以浙东为中心的阳明心学的四条传播路线（江西、浙江、安徽、江苏）、五个传播区域（绍州、赣州、吉安、泰州、潮州）的详细情况。
对于原有的王学门派，该书认为，存在“一些重要地域的遗漏”。比如黔中王门，阳明在龙场悟道，创立心学，并在龙冈书院、文明书院设坛讲学，“遂使讲学风气大盛于贵阳”。书中还引用徐节《新建文明书院记》所称：“各儒学生员之有志者二百余人。”道光《贵阳府志》卷五十六所载：“诸生环而观听者以数百，自是贵人士始知有心性之学。”只是因为阳明“与龙场诸生问答，莫著其姓名”（郭子章《黔记》），致使如今可考者寥寥无几。进而得出结论：“是故阳明学派中理应有‘黔中王门’的一席之地。”
该书认为，被《明儒学案》遗漏的黔中王门、桂中王门，不仅可以单立门户，还可以作为阳明学向文化边缘地区传播的成功范例。“其中黔中王门讲的人较多，学术界已基本形成‘黔中王门’之共识，曾出现过水西（龙场）、贵阳、思南、清平、都匀五大阳明学重镇”。