文物的主人究竟是谁？195件禁止出境文物系列（3）身世篇（上）(40)

文彦博书迹世所罕见，远学“二王”（东晋书法家王羲之、王献之），近师颜真卿、杨凝式等。全帖通篇率性挥毫，用笔爽健清劲，将篆籀（zhòu）笔意融入行草，墨色枯湿亦变化强烈。吴荣光《辛丑销夏记》有著录，但诸家藏印与荣郡王一跋均失载。
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韩琦《行楷信札卷》
宋 贵州省博物馆
《行楷信札卷》是北宋政治家、词人韩琦（1008 年－1075 年）手书的楷书墨迹。此《札卷》为二通，前札系韩琦请欧阳修为自己新建的昼锦堂作文，即《乞欧阳修记书锦堂札》，欧阳公此文为后世传颂的《昼锦堂记》；此札为后札，即《记成谢欧阳修札》，又称《信宿帖》，是韩琦感激欧阳修为其作《昼锦堂记》的谢启。文人间惺惺相惜，以文会友，文词往来，不亦乐乎。
此卷流传近千年，几经辗转，曾收藏于清宫，著录于《石渠宝笈》之中。有十四位文人的十三段题跋，诸如蔡景行、元末书法家泰不华、清代史学家高士奇等历代名人题跋。据载朱熹也曾在此卷上有跋，惜已不存。
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王安石《楞严经旨要》卷

宋 上海博物馆
此卷写于宋神宗赵顼元丰八年（1085 年），是北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家王安石（1021 年－1086 年）所书，摘录《楞严经》中《观世音发妙耳门》一节。王安石一生起起伏伏，也幸有佛法可作依怙；他从青年时期开始就倾心佛禅、精研佛典，并且尤其偏爱《楞严经》。元丰八年，王安石第二次罢相，归隐在南京半山园，和门人弟子一起过着著书立说、学佛参禅的生活；在此期间，他的妹夫沈季长送来一本《楞严经》，王安石便亲自校刊其文字，并书写了这卷《楞严经旨要》。正书中间有行书，淡墨疾书，笔画清劲，虽行次紧密，少有空白，然无缭乱之感。其用笔似不经意，却有闲和萧散之韵。
王安石的墨迹传世极少，评书者尤瞩目于此卷，论析详细。卷后有宋末元初官员牟献之、元末明初画家王蒙、明收藏家项元汴等人题跋。曾经元陈惟寅、明项元汴，清书画鉴藏家安岐、官员曹溶等人收藏。文物收藏家王南屏、房淑嫣于 1985 年将此书法作品捐赠给上海博物馆。