我们都在记忆中回归故里(2)

这些写不完的情致是真的故乡吗？也许未必，可它一定是作家记忆里的家园，纵然远离，也不时回想。
我记得有一年，站在家的阳台上，那时城里还没那么多高楼，晴空碧日下，能看到远处秦岭的黛青山色。那叠嶂起伏的山的后面，是什么？世界仿佛一下子变得很大，而那时的我，都还不曾出过关中平原。
去山的那一边，这个念想让我急切地逃离。岂止我一个，有多少人或自觉或被迫地远离故乡？有人离开后满心牵挂，有人逃离之后，就没想再回去。可真正与故乡形同陌路的，少之又少。就连曾经绝然与故乡切断关系者——比如法国社会学家迪迪埃·埃里蓬，最终也重返家乡，以一本《回归故里》，与故乡和解。“或者更准确地说，与自己和解，与从前一直拒绝、抵制、否认的那部分自己和解。”
我能理解那种逃离，以一种断然否定、羞于承认来斩断和故乡——它代表着曾经的过去、家庭背景、成长环境、自己所不喜欢的一切——的关联，重新塑造一种自我身份，可逃离并不代表过去的一切不复存在。“我难道不是正通过另一种方式，接受我所排斥的自我身份的惩罚吗？这身份一直在我体内存活着，它就是我身体的组成部分。那些我曾经试图逃离的东西，仍然作为我不可分割的一部分延续着。”——迪迪埃反思。
当然，迪迪埃的逃离纠缠着各种复杂性，不仅仅是摆脱家庭，更有着社会压迫、阶级的对抗，性别身份的认同（他是同性恋），它们缠绕在一起，具象化为“故乡”这样一个概念。
故乡，不仅仅是你出生的那个地方，还是你的父母，你的兄弟姐妹，你的家庭（族），你的阶层。父亲去世后，迪迪埃回到家乡兰斯。葬礼的第二天，他和母亲翻看旧照片。“这是谁？”他问母亲。“这是你父亲，你不认识他啦？可能是你太久没见他的缘故。”母亲这样解释，可迪迪埃意识到，父亲在去世前几个月，甚至前几年，就已不再是自己憎恨的那个父亲了。而人们之所以执着于对他人的憎恨，原因之一，是因为憎恨一旦消失，痛苦就会袭来。对于迪迪埃而言，“与其说是痛苦，不如说是一种进行反省的迫切欲望，我不可抑制地想要回溯时光，试图理解为什么对我来说，与父亲之间的交流如此艰难，以至于我几乎不认识他。”
迪迪埃想要逃离的，是社会强加于父亲身上的那种他所排斥和厌恶的东西，是他曾经所处的阶层，自己所立足的世界——他的故乡。故乡给予我们一个确定自我身份的坐标，你可能不喜欢它，奋力想把它抹去，可它自始至终，不管你愿意与否，都是你未来一切的起点，你的身上，永远有着它的印记。