神经狂热主义和达尔文狂热主义——以《冰血暴》为例(2)

《冰血暴》第一季剧照
尽管达尔文主义最初出现在19世纪下半叶，但社会达尔文主义的某些基本理念实际上出现得更早。古希腊人就曾经探讨过它们，比如，柏拉图的主要著作《理想国》第一章中出现的古代哲学家色拉叙马霍斯（Thrasymachus），就将正义定义为“强者的利益” 。19世纪上半叶，亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）曾特意以一种原始社会达尔文主义的模式描述人类行为。比如，他认为，浪漫的爱情以及许多其他社会行为和过程，本质上受人类的性欲驱动，是一种生物学意义上的求偶行为。在叔本华的表述中，这种想法还伴随着明显的厌恶人类，尤其是厌恶女性的倾向。说得温和一点，叔本华不擅长与异性相处。
我们发现，类似这样的看法在今天的流行文化和科学中随处可见。尤其是，生物科学被用来解释人际关系中的人类行为，甚至所有人的日常行为的基本结构。我们确实希望生物学最终能揭示出人类只不过是一种动物，并且在任何情况下我们都不会天真到相信我们已经完全脱离了动物范畴。也许，在看到我们对待其他动物的不良行径之后（把它们关在动物园里供我们观赏；在炎炎夏日的晚上一边喝着啤酒，一边吃着用动物的肉制作的烧烤美食），我们既希望人类属于动物范畴，又很庆幸人类偶然成了一种精神性生物。顺便说一句，人类很可能是唯一担心自己在动物王国中的地位的物种。据我所知，这也是我们是唯一能做出以下行为的物种的原因：用机器搅碎动物肢体，把它们的肉灌进它们的肠子里做成香肠，然后讨论如何用最佳方式将香肠烤成美食。就其复杂性而言，这一行为远远超出了我们在动物王国中发现的其他动物的残忍行为，它服务于人类所创造的肉食消费文化，这种文化使得我们食用的肉看起来不像是真正的肉，因为香肠是高度加工制品，当消费者享用它们时，其材料来源已变得模糊不清。
本文摘自《我非我脑：21世纪的精神哲学》，澎湃新闻经授权刊载。

《我非我脑：21世纪的精神哲学》，【德】马库斯·加布里尔/著 王培/译，重庆出版社，2022年6月版