300年前被杀害的女巫们，终于在今天得到正名(4)

特别地，马丁·路德和加尔文都强调了女巫在异教方面、而非单纯的巫术层面的意义，为猎巫指控所依赖的宗教法律正义奠定了基础。

图 /《塞勒姆》
总体而言，在猎巫运动前夕，女性的社会地位经历了一系列的波动。但她们在时代风云变化之际刚有的一些新机会和新出路就立刻遭到反扑。
处在一个父权制的社会中，她们失去的远比得到的要多。
猎巫行动无疑是这样的父权反扑的顶峰之一，在这个时期，她们的工作、身体、人格被污名化。信仰宗教、相信法律，却没有一项可以保护她。
那些人指责她们是女巫、与魔鬼交易，却扮演着撒旦的角色，将她们送下地狱。

猎巫行动？猎女行动？
虽然在我们今天看来，当时的“女巫指控”非常荒谬且不现实，但这些指控的定罪和处决率却非常高，在某些地区甚至超过了90%。
这些指控包括但不限于，看到“女巫”在骑着扫帚飞、在炼制魔药、在与魔鬼交媾……
这种情况与当时的宗教法律和法庭的定罪程序密不可分。在当时，刑事诉讼的指控者要公开宣誓，一旦被告承认ta的罪行，或者如果原告能够提供一定的证据 ，那么法官就会做出不利于被告的判决。
如果有被告对判决有任何疑问，法庭就会请示上帝。由被告经历肉体磨难（ordeal），让上帝提供被告有罪或无罪的迹象。法庭相信，如果被告无罪，上帝就会保佑被告通过考验；反之，被告就是有罪的。