《天问》——日月安属，列星安陈？（值得收藏！）(17)

蓱（píng）：神话传说中雨师的名字，又名蓱翳（yì）。蓱，洪兴祖《楚辞考异》引一本作“萍”。号：号令。
撰：通“巽”，柔顺。协：合顺。
鹿：指风神飞兼。膺（yīng）：响应。
鳌：传说的大龟。戴：背负，驮。抃（biàn）：本义是两手相击，这里是形容海龟四肢挥动。
释：放。陵行：在陆上行走。
雨师，风伯，火神，河神……关于他们的传说，一直到清末，在民间仍广为民众相信。可以想见，在数千年以前的屈原时代，人们对这些掌控人类命运的神灵，是何等崇拜！诗人却产生了怀疑：
萍翳发出鸣叫声就会下雨，这雨是怎么兴起的？鸟鹿合体的风神飞廉，他又是怎样来呼应的？巨鳌顶着大山四肢划动，它是怎么让神山稳定不移？舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样才能移动它？
《列子》记载：龙伯国巨人大得令人难以想象，抬腿走不了几步，就已经跨过五座世间最大的山；到海边垂钓，一次能钓上来六只巨鳌，然后把六只巨鳌背在身上，轻快地几步就回家了。
雨师，风伯，龙伯巨人……他们以一种钢构的姿势，一直那样存在着。风调雨顺的日子那么少。洪水肆虐或干旱的时候，人们多么盼望雨师行善，在《西门豹治邺》中，人们甚至以女儿祭龙王。但是，雨师依然那么任性，他随着风伯肆意而为。对于这些神话体系的内在逻辑不合理，不可知，不可究，无须究，因而也从来没有人追问。但是这套神话体系本身，蕴含着不可理喻的霸权体系。他们任意妄为，随意作贱人们，却不允许人们对他们有任何质疑。这恰好代表了专制时代的统治者的利益，也是千百年来劳动人民逆来顺受的奴性产生的原因之一。屈原对神话逻辑产生怀疑，实际上是对神话，亦即君权至上的逻辑的拆穿。随着这套逻辑的崩溃，原有的神构、君构权力体系也随之“咔咔”断裂。
惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？
浇（ào）：人名，寒浞的儿子，古史传说中的大力士。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《楚辞章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
少康：夏国君相的儿子。逐犬：放出猎狗。
颠陨：坠落，这里指砍掉。厥首：这里指浇的首级。
女歧：人名，是浇的嫂子。缝裳：意即缝衣裳，当是女歧与浇的亲密行为之一。
馆同：即同馆、同房，犹“夫妻同房”的“同房”。爰：与，共。止：止宿，居住。