庄子：“不知之知”，才是真正高深的智慧(3)

04
老子《道德经》第十九章又说：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民可以恢复孝慈的本性；抛弃巧诈和获利，就不会再出现盗贼。
那么，真正的智慧难道是老子所说的“无知无欲”，如婴儿般的状态吗？
其实不然，老子是想让大家在前进的同时不忘初心，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法，这样才能真正减少祸患。
庄子更是用“不知之知”来很好地形容最高深智慧的样子，即：已经拥有了很高层次的认知，但是能够忘记事物的区别，丢掉偏见和我执，达到混沌的“大一”境界，物我两忘，天地与我并生，而万物与我为一。

05
在《大宗师》中，庄子模拟了孔子和颜回的对话，来深刻阐述何为“不知之知”：
颜回说：“我有进步了。”
孔子说：“你的进步是指什么呢？”
颜回说：“我已经忘掉仁义了。”
孔子说：“忘掉仁义，有可能入，然而还是没有进去。”
过了几天，颜回又去拜见孔子，说：“我又有进步了。”
孔子说：“你的进步是指什么说呢？”
颜回说：“我已经忘掉礼乐了。”
孔子说：“忘掉礼乐，有可能入道，然而还是没有进入大道。”
过了几天，颜回再去拜见孔子，说道：“我又有进步了。”
孔子再说：“你的进步又是指什么说呢？”
颜回说：“我坐忘了。”
孔子惊奇而变容地说：“什么叫坐忘呢？”
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