金瓶梅第十九回：潘金莲扑蝶(4)

“瓶儿谓之思淫则可，谓之情感则不可。两个淫虫，何尝有情哉！”
他前思后想，觉得李瓶儿急于嫁给西门庆，图的不是西门庆的情和财，图的是西门庆那个驴大的行货：观其詈竹山曰，“中看不中吃的忘八”，对西门曰，“你就是医奴的药一般”，心事合盘托出。潘、驴、邓、小、闲，当以驴字为第一。战败娘子军，攻破妇人城，竟非此不可也。
他带有恐吓性质的告诫世人：还有谁想娶李瓶儿吗？先看看自己有没有西门庆那个行货，不要让人笑话你像蒋竹山一样，虾腰鳝背。
总之，潘金莲和李瓶儿，“论事则或隐或显，论心则无分无别，论罪则孰轻孰重。都是应当凌迟之妇人！”
可以想象，这两个人如果在场，手里有把刀子，恨不得立即上手活剥了潘金莲、李瓶儿！
婚姻是人类最漫长最严肃的承诺，这种承诺在古人那里包括门第、财产、子嗣，感情并不必然在其中，性更不在其中！
我们熟知的另一位作家李渔先生，也是金瓶梅的的另一位点评者，据说在六十岁时，还娶过一位十二岁的少女。这老先生号称一日可以御女五次。他把女人视为植物：“娶妻如买田庄，非五谷不殖，非桑麻不树，稍涉游观之物，即拔而去之……买姬妾如治园圃，结子之花亦种，不结子之花亦种，以其原为怡情而设，所重在耳目。”娶老婆，如同种庄稼，当然要种小麦包谷，要打粮食，但是娶妾，就像种花种草，主要是图个好看。
李渔也许不是最典型的代表，可是他表明，女人是一种类似于植物的动物，必须把她们固定在自己田地中。男人在漫长的历史中，用道德和伦理的绳索，把女性捆扎起来，使她们成为延续后代的庄稼。如果他们还具有审美作用，也只能种在自己的田地里。如果一枝红杏竟然要出墙，那就是逾越了自己的本分，必须要严厉惩处!
婚姻从来就是一种管制，当然更多的是男性对女性的管制。东西方在婚姻中对女性要求大多一致，西语中妻子一词甚至可以追溯到“手铐”。婚姻对性的管制更为严酷。东西方都对性有恐惧症，管制性的方式各异，但是想法却大致相通：贬低性快乐，提升性罪恶。把性的快乐视为一种不道德的淫行。
李瓶儿竟然看上西门庆那话儿，不是淫妇是什么？
05
李瓶儿抱着自己的瓶子，被冷落在西门庆门外；好不容易进了家门，却没人理睬。西门庆家里倒是搞得跟娶媳妇一样，连续三日大摆酒席，但西门庆就是不往李瓶儿房里去。这妇人见汉子一连三夜不进他房来，到半夜打发两个丫鬟睡了，饱哭了一场，可怜走到床上，用脚带吊颈悬梁自缢。