金瓶梅第十九回：潘金莲扑蝶(5)

按说李瓶儿已经上吊，我们也许可以饶恕这个软弱的妇人。可是不，死犹不能让道德家解恨！
评论家文龙这时候说了这样的话：天果令其竟死，子虚之气可以少平，西门之恶可以少敛，瓶儿之罪可以少减。作者竟不令其死，瓶儿之愿遂偿，瓶儿之丑乃愈不可掩矣。不必待群婢之相嘲，诸人之请见，其忸怩之态，有难以形容者。即此裸跪床前，哀鸣鞭下，苟非心神俱惑，廉耻尽忘，早已玉碎灯前，花残阶下。目为淫妇，讵苛辞乎？其以西门庆为药，果何物乎？亦不过海狗肾、阳起石、淫羊藿、肉苁蓉而已尔，吁！
李瓶儿没死，遗憾啊！
世界上没有一种道德审判是善意的。把女人的双足捆扎起来，把女人的身体快乐视为人性的堕落，只能是群体性的心里变态。我们现在仍很难想象，从宋明一直到晚清，竟然可以有一种文化，几百年来让女人自觉地裏足，自我摧残，供男人欣赏。而女人对身体快乐的任何追求都会被视为淫行，受到道德和法律的惩罚。金瓶梅作为一部晚明的小说，竟然可以让满清时头上留着辨子的男性有丧权辱国之痛。如果金瓶梅让我们对一众不守妇道的淫妇持批判的态度，看了道德家的判词，我们反倒觉得，更应审理的是道德的偏狭，更应纠正的是毫无人性的群体心理扭曲！我们亦不难看出，我们的祖先是如何的萎缩和缺乏生命力，他们是怎样的惧怕异性的强大。而金瓶梅中的男欢女爱，这些被认为猪狗不如的东西，反倒迸发出一种原始的生命力（金瓶梅中，真正能驾驭金、瓶、梅的男性实在有限）。
任何一种道德，一旦无视鲜活的生命，只剩下僵化的理念和空洞的情绪，它就只配走向祭坛！
现代人甚至走得更远：婚姻就是一个人性生活的终点！一夫一妻制也是一种传统观念，至死不分离的婚约，让我们被谎言的重负压得喘不过气来。
06
救下李瓶儿的是潘金莲。
这个不被人注意的细节，为李瓶儿此后的悲剧命运埋下了深渊。
前一年的八月十五，李瓶儿来西门庆家为吴月娘庆生，晚夕歇宿在潘金莲房里，此一回，又是潘金莲和春梅把脚带割断，救下李瓶儿。救我们命的人，我们总会有无限的信任和感恩，更何况李瓶儿正处于人生的最低谷。许多人对李瓶儿此后被潘金莲再三蹂躏而无力反抗感到不解，孰不知，在潘金莲割断李瓶儿脖子绳索的时候，李瓶儿身上的枷锁已经套上了。