朱天心：我不相信努力无意义，我不相信最好的时光只存在过去(4)

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人有尊重一切生灵之义务
那时候，人们以为家中有猫狗成员是再自然不过的，就如同地球上有其他的生灵成员的理所当然，因此人族常有机会与猫族狗族平行，或互为好友地共处一时空，目睹比自己生命短暂的族裔出生、成长、兴盛、衰颓、消逝......提前经历一场微型的生命历程（那时，天宽、地阔，你们总找得到地方为一只狗狗、猫咪当安歇之处，你们以野花为棺、树枝为碑，几场大雨后，不复辨识，它们既化作尘土、也埋于你记忆的深处，无须后来的政客们规定你爱这土地，你比谁都早地爱那深深埋藏你宝贝记忆的土地）。
种种，奇怪那时候猫儿狗儿们也没因此数量暴增，是营养没好到让它们可以一年二胎甚至三胎吗?又或它们在各自的生存角落经历着它们的艰险就如同它们历代的祖先们?它们默默地度不过天灾（寒流、台风）、度不过天敌（狗、鹰鹫、蛇）、度不过大自然妈妈，唯独没有(此中我唯一也最在意的)人的横生险阻、人的不许它们生存甚至仅仅出现在眼角。

刘慕沙、朱西甯
我要说的是，为什么在一个相对贫穷困乏的时代，我们比较能与无主的友伴动物共存，反倒富裕了，或自以为“文明”“进步”了，大多数人反倒丧失耐心和宽容，觉得必须以祛除祸害脏乱的心态赶尽杀绝？这种“富裕”“进步”有什么意思呢?我们不仅未能从中得到任何解放，让我们自信慷慨，慷慨对他人、慷慨对其他生灵，反而疑神疑鬼对非我族类更悭吝、更凶恶，成了所有生灵的最大天敌而洋洋不自觉。
曾经，我目睹过人的不因物质匮乏而雍容悠游、自在自得、不计较不小器，我不愿相信这与富裕是不相容的。眼下我能想到的具体例子是京都哲学之道的猫聚落（尤以近“若王子寺”处），那些猫咪多年来始终不超过十只，是有爱动物的居民持续照护的街猫而非偶尔出来游荡的家猫(观察它们与行人的互动和警觉度可知)，它们也观察着过往行人，不随意亲近也不惊恐，周围环境的气氛是友善的，没有樱花可赏的其他季节，哲学之道也没冷清过，整条一公里多的临人工水圳的散步道，愈开愈多以猫为主题的手工艺品小物店和咖啡馆，显然，居民们不仅未把这些街猫视作待清除的垃圾，反而看作观光资源和社区的共同资产。