纪录片《大唐帝陵》解说词(23)

古往今来，作为父亲的心酸，大抵，莫过于此。
贞观23年，公元649年5月，53岁的李世民，在终南山的翠微宫中，戛然离世。三个月后，群臣为李世民上谥号，文皇帝，庙号太宗，与长孙皇后合葬昭陵。出灵当日，在朝中任职的胡人官员，和前来朝贡的各国使节，无不失声痛哭，依照各自习俗，削发割耳，划面自残，以示，对太宗的沉痛哀悼，而刚刚从龟兹凯旋的阿史那社尔，更是请求自杀殉葬，侍卫昭陵。
这个突如其来的举动，震惊了刚刚登基的李治和满朝的文武百官。李治以太宗生前曾明令禁止殉葬为由，拒绝了他的请求。但为阐扬先帝徽烈，李治特命工匠将包括阿史那社尔在内的十四位外族首领琢石刻像，如真人大小，与昭陵六骏一同陈列于陵园的北司马门内，这就是昭陵十四国蕃君长像的由来。
在今天的九嵕山，天可汗的荣耀依旧穿越千年，余音不息。但更加牵动世人心绪的，或许还是昭陵的玄宫所在。然而，1300多年过去了，这座帝陵还会留下多少蛛丝马迹供我们探索和追思呢？而在玄宫石门的背后，又会是怎样的一个世界，它又是否被盗掘过呢？由于昭陵玄宫的考古工作尚未开展，历史文献成为我们揭开玄宫谜团的重要途径。
大唐帝陵之开山建陵（5）
但遗憾的是，唐代史料中的相关记载，极度匮乏，我们只能确定，闫氏兄弟，在设计施工时，由于山势陡峭，曾沿着山体，架设了两条栈道，绕山腰四百多米，盘曲而上，直达玄宫宫门。宫门凿深七十五丈，为昭陵玄宫，墓道前后，分设五重石门。
而在宋代，欧阳修所编纂的，《新五代史温韬传》中，则留下了更加令人遗憾的记载：韬在镇七年，唐诸陵，在其境内者，悉发掘之。而昭陵最固，韬，从埏道下，见宫室，制度闳丽，不异人间。中为正寝，东西厢，列石床，床上石函中，为铁匣，悉藏前世图书。钟王纸墨，笔迹如新，韬，悉取之。
据欧阳修的记载，在唐朝之后的五代十国期间，曾任耀州节度使的温韬，已将其辖下，包括昭陵在内的唐代帝陵，悉数盗掘。聊聊数语，留给后人的是无尽的惋惜。然而，历史却在这里出现了疑点。据学者考证，温韬在任七年，所管辖的耀州，离九嵕山相去百里有余，昭陵，根本不在温韬的辖区范围之内。因此，有学者推测，这样的记载，或许只是后代修史者为了保护帝陵，而刻意杜撰的美好谎言。
但是，要得出结论，学者们还需要做出进一步的论证。然而，欧阳修笔下这句，“钟王纸墨，笔迹如新”的记载，又为我们找到了一丝希望。所谓钟王纸墨，分别是指汉末，和东晋时期的两位书法大家，钟繇，和王羲之的书法手迹。而王羲之的《兰亭集序》，更是被誉为天下第一行书。据史料记载，李世民一生，酷爱王羲之书法，不惜重金，收集王羲之手迹（34）两千余件，而《兰亭序》，更是被李世民奉为圭臬，心摹手追。