依了义经不依不了义经，既然是不了义，岂不是会有误导，为何要说

“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”这是出自大般涅槃经中的四依法。今天跟大家探讨一下四依法中的“依了义经不依不了义经”。或许你会说了，这有什么好探讨的，不就是：依止了于了义之经，而不要依止于不了义之经呗。照这么说的话，要做到依了义不依不了义。那么首先得知道，哪些会是了义之经，而哪些又会是不了义之经呢？
了义者，应该也可以理解为“最正确”的吧。对于一件确定的事物进行判定，可以存在着许许多多不太正确的判定，但是最为正确的判定应当只有一种。唯一性才能保证其是最为正确的，最正确的一定会具有唯一性。了义经，如果就是最正确的经书，那也应当具有唯一性。也就是说应当只有一部佛经能被称为了义之经，而其他的经书都将被归为不了义之经。

如果可以同时有多部了义之经，那么就将出现“了义的标准”并不确定的情况，如果了义的标准并不能确定，那么了义之说岂不如同戏论。如果了义的标准是唯一的，那就该只有一部了义之经。如果只会有一部了义之经，那佛陀当时为何却要另说了那么多的不了义之经呢？这些更多的不了义之经，岂不是会给人误导，让人迷惑。如果只有一部了义之经，又该是哪一部呢？如果其他的佛经都会是不了义之经，当初佛陀又何必要说呢？怎么会分析出个让人无法接受的结果来了，问题出在哪呢？
问题出在我们往往是错误地理解“依了义经不依不了义经”这句经文上。依了义经不依不了义经，并不是让我们生起分别心，去分别佛陀所说的经文之中，哪些是了义的，哪些又是不了义的。佛陀所说的经文全部都是了义之经。如果佛陀所说的经文全部都是了义之经，又何必让我们依了义经不依不了义经呢？