敖丙的家族那么惨，龙在中国神话中是啥地位？(2)

《哪吒闹海》百姓向四海龙王求雨
西汉时期，我国有了求雨的完整记载，并首次提到了五方龙神。董仲舒《春秋繁露·求雨》提到了“五龙招雨”法，具体如下：
“春旱求雨…以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中央，为小龙七，各长四丈，于东方，皆东乡……夏求雨……以丙刃日为大赤龙一，长七丈，居中央，又为小龙六，各长三丈五尺，于南方，皆南乡……季夏……以戊己日为大黄龙一，长五丈，居中央，又为小龙四，各长二丈五尺，于南方，皆南乡……秋……以庚辛日为大白龙一，长九丈，居中央，为小龙八，各长四丈五尺，于西方，皆西乡……冬……以壬癸日为大黑龙一，长六丈，居中央，又为小龙五，各长三丈，于北方，皆北乡。”
《春秋繁露·求雨》里的大龙都是居中的，五方龙神并未和颜色一一对应。直到东汉末年，经学家郑玄把五方和五色结合了起来，“五帝者， 东方青帝灵威扬， 南方赤帝赤熛怒， 中央黄帝含枢纽， 西方白帝白招拒， 北方黑帝汁光纪。” 后来，这个理论也影响了龙神的颜色，形成了东方青龙、南方赤龙、中央黄龙、西方白龙、北方黑龙的固定说法。
为什么五方要各有一条龙来守护，而不是一条龙守护呢？这和我国古代“神灵不越界”传统观念有关。“神灵不越界”其实源于现实中的先秦封建制，《礼记·王制》提到：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。”按照这个理论体系，不但公、侯、伯、子、男、附庸有领地限制，就连天子（周王）也有限制。这个理论体系也用在了神身上。
《王制》又云：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭名山大川之在其地者。”就像天子和诸侯只能管理自己的封域，神衹也有他们自己的领地，不得越界。我们所熟悉的著名神话小说《西游记》就是如此，除了有四海龙王这类大领地龙王，还有泾河龙王、碧波谭龙王、井龙王等形形色色的小领地龙王。它们是庞大的存在。《哪吒之魔童降世》中，龙族数量也是非常之多，每条龙捐出一片最硬的鳞片，就可以组成万鳞甲。