敖丙的家族那么惨，龙在中国神话中是啥地位？(4)

娑伽罗龙王
佛教“龙王”仅仅是中国化的词汇，并非中国传统文化中的龙，但它逐步融入了中国文化。中国的龙本是动物形，人形龙是佛教传入后而出现的。敦煌壁画中的五头龙王为人身人面，头出五蛇，就是佛教传入的龙王。唐代张说《梁四公记》中首次出现了人形龙王与人形龙女，并逐渐将他们的形象进行了本土化。《许汉阳》海龙王诸龙女“杳如神仙”，《西游记》中有着一头黑长直秀发的龙女完全是中国女性的妆扮。

《西游记》中的龙女形象（左）
在本土化之风的影响下，中国佛经也将印度龙王逐渐与中国原有的五方龙神融为了一体。佛经《佛说灌顶神咒经》第九《灌顶召五方龙王摄疫毒神咒》中记载佛教的五方龙王为：“东方青龙神王。其上首者名曰阿修诃……南方赤龙神王。其上首者名曰那头化。……西方白龙神王。其上首者名曰诃楼萨叉提……北方黑龙神王。其上首者名曰那业提娄……中央黄龙神王。其上首者名曰闍罗波提……”后人考证，此经并非印度佛教经典，其实是中国佛教徒的作品，附会借鉴了中国五方龙神的传统文化。
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四海龙王
佛教对中国龙文化的另一点重要影响，就是成为传说中四海的海神。上古中国认为四海包围着九州，《诗经》《尚书》都提到了四海。《大戴礼记·五帝德》还记载颛顼帝“乘龙至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木”。四海各有一位神祗守护， 《山海经》认为他们分别是东海禺虢、西海弇兹、南海不廷胡余、北海禺强。受佛教影响，中国的四海海神也变成了四海龙王。