文化故事丨浙江考古“前浪”传说(17)

“这项工作得到国家文物局的赞许，在《文物通讯》上向全国推荐经验，并引起了兄弟省市的关注，来信索取资料。”王士伦写道。
浙江省文物考古研究所原所长李小宁说过，浙江的文保工作到目前都是按照王士伦当年的思路、理念在走，也就是在文物史迹网的体系下进行保护，不同层面，不同类型，比如造纸作坊、民居，都是反映普通百姓生活的物质载体，也要保护。从文保类型的多样性上，浙江一直走在全国前列。

1970年代后期，王士伦和吴寅在浦江龙德寺工作。吴寅是谁？他曾参与湖滨营造，我们今天在西湖看到的铁链护栏就是他设计的。1930年代保俶塔重修也是他设计的。
浙江地大物博，即便同一时期、同一地区、同一类型的建筑，由于匠人掌握的技艺不同，也会出现不同的风格。比如浙江龙游县明代宗祠建筑，就存在徽州帮风格和东阳帮风格。1970年代，王士伦负责修复宁波保国寺，同时也痴迷古村镇，比如富阳龙门古镇，反复去，吃饭时也要跟小王讲龙门，讲那里的村落布局的文化价值，工作后期他开始研究风水堪舆，因为要结合更多因素和范围，辨析历史建筑的内涵。
如果不弄清文物的价值所在，人们很容易被陈见所框，真正的历史，会从我们眼前掠过，文物也很难得到妥善保护，这是不可逆的。
【业务自传】
我认为应该把文保事业作为文物考古领域一片单独的学科予以重视。把文保单位工作仅仅理解成搞地面文物的，或者只偏重于古建筑，或者看作是单纯的管理工作，都是有碍于这项事业发展的，在这种片面的思想指导下，文保工作就难以统一规划，史迹网页就难以形成，这个教训必然引起十分重视。
1980年代的一天，王士伦找到毛昭晰：胡庆馀堂要拆了!
杭州胡庆馀堂国药号建筑群，杭州人熟悉的“胡雪岩故居”，在1950年代便为文物工作者所瞩目。但王士伦清楚，人们一直只是把它作为一般的古建筑看待，并没有真正引起真正的重视。中国传统建筑的范围很广，胡庆馀堂的价值不能用古建筑的标准来衡量，“要把文物史迹放到历史的网络中去认识。”