飞龙在天：当位中正，实至名归(2)

九五居尊履正而得中，有其德且当其位，为乾卦之主。乾为君，是为“圣人”。孔子议论，围绕“圣人作”立言。
伟大之人胸怀天下，以为苍生谋幸福为己任，其治国理政，任人唯贤，随材器使。人尽其才，物尽其用，野无遗贤，民无怨声，孔子所谓“各从其类也”。

伏羲画卦，以天地雷风水火山泽八象以况万物。
《说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
我们看伏羲先天八卦图。八卦两两相对，对面两卦，阴阳相错而平衡。“雷风相薄”，震巽旁通，“同声相应”也；“山泽通气”，艮兑旁通，“同气相求”也。“水火不相射”，离日丽于天，坎水流于地，“水流湿，火就燥”也。云，阴物，坤阴之象，震为龙，坤近之，云从龙也；虎，阳物，乾阳之象，巽为风，近于乾，风从虎也。“天地定位”，天在上，地在下，乾南坤北，“圣人作而万物睹”也。乾坤交而生震巽坎离艮兑， 巽（风）离（日）兑（月）“本乎天”，故近乾，“亲上”也；震（雷）坎（水）艮（山）“本乎地”，故近坤，“亲下”也。亲上亲下，天地阴阳之理，“各从其类”也。

《文言》又说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”
九二言“大人”之德，九五明“大人”境界。九五为天之正位，位尊，君居之。
“合”，完全一致。“鬼神”，天地间一种精气的聚散变化。“先天”，在天之先（行事）；“后天”，在天之后（行事）。
“与天地合其德”谓其覆载，天无私覆，“溥天之下，莫非王土”；地物私载，“率土之滨，莫非王臣”。