嘉靖御极45年进取之心几乎诛尽：充满瘴气的土壤容不下高洁的花朵

众所周知，《大明王朝1566》是一部历史架空剧，历史上并没有这样一回事，人物年龄，职位，关系也改动很大。
因此要看这部剧，评价剧中的人物，应当是联系整体背景，不拘泥历史细节，从“借古讽今”“以史为鉴”的角度入手。
对嘉靖这位“道君皇帝”的评价，简要说，就是“封建帝王的终结之人”。

嘉靖皇帝用的并非传统法家，而是用被称为“法家集大成者”韩非的“术”来治国，即韩非继承自道家，进一步发扬的“无为而治”。因此也会有人认为嘉靖是披着道家的皮，用法家手段做帝王里子的皇帝。
但其实不论是对嘉靖的，还是对韩非的简单定义，都是很不恰当的，因为这两个实用主义者，是不可能“纯粹”的。在我看来，这两位，都是“终结者”。
我们先看懂韩非，就能明白嘉靖。
韩非师从荀子，理念继承慎到、申不害等法家改革者，智慧启迪源自老子，深明兵家厉害，欲行纵横家之事（可惜口齿不清，只能凭借文章游说），将这样一个人，简单看作法家代表，是要出问题的。
韩非的理论，之所以能做到终结百家争鸣，终结战国乱世，就在于他找到了一条和其余百家不同的，甚至是相反的路。
除去偏重专业人才培养的兵家和纵横家，儒、墨、道、法（这里不包括韩非），基本都有描述一个理想的美好世界，并将其视为一个终极目标，看他们各自对圣人的定义，就可得知，他们都是求活，求变的。
韩非不同，我始终觉得，这个写出《孤愤》《说难》的口吃天才，是求死，止变的。