诗心悠悠慰古今—穿越千年的心理疗愈智慧

诗歌被称作语言“皇冠上的明珠”。爱诗的人从来都不寂寞。“掬水月在手，弄香花满衣”，在五千年悠久的华夏文明里，历代文人墨客创造了无数动人的诗词歌赋，我们在欣赏这些诗词歌赋时，不仅可以获得艺术之美的浸润和熏陶，还可以从中汲取心理学的智慧和宝藏，用以启迪心智，顿悟人生。诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五首，分为“风”、“雅”、“颂”，是我国现实主义诗歌创作的源头。我国伟大的思想家、教育家孔子曾评价：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《论语今读》中的注文是:"《诗经》三百首，用一句话概括，那就是:不虚假。"注释中又说:"盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。"所以"思无邪"就是天真无邪、纯净剔透、至纯至善的涵义，“最是书香能致远”，即使年代如此久远，我们抚之读之都还觉得清新隽永，回味悠长，爱不释卷。
《关雎》—《诗经·国风·周南》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。诗经开篇之作是这首描述爱情主题的诗歌《关雎》。诗经的编撰横跨500年之久，精心采铎了300余首古诗词，每一首都是经典中的经典。而把这首爱情主题词放在首篇，并非无心之举。“窈窕淑女，君子好逑”，青年男子对于美好女子的爱慕、思念、纠结、追求在这首诗歌中被描写得朦胧美丽，缠绵悱恻。人类的繁衍和进化无疑从原始的情爱缘起，这是人类文明得以延续的基础。而美好的爱情是基于情爱本能的升华，是一种深沉克制的情感，相爱中的男女饱尝相思之苦，这种“欲说还休”的丝丝牵挂和“琴瑟钟鼓”之苦苦追求正是爱情的魅力所在，“求之不得，寤寐思服”，正因爱情如此“不易得”才格外珍贵，才让追求者魂牵梦绕。
在古今中外的伟大文学作品中，对于爱情的歌咏和描述数不胜数，情爱之美丽、之苦、之追求、之深刻体验亘古有之，爱之而求而不得的深层痛苦也有其渊远流长的文化沉淀和映照。爱情心理学是社会心理学研究中最为迷人的研究主题，弗洛伊德精神分析中对于“本我”和“性本能”的探讨也深入到很多学科的各个研究领域。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”出自诗经中的《国风·秦风》，《关雎》与《蒹葭》，都是爱情的极致，写尽爱情的朦胧婉转之美。而“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的动人诗句出自《诗经·邶风·击鼓》，让我们在相思爱恋的愁肠百回中又看到了爱情的信念在千年时光流转中熠熠生辉，照耀着我们对于爱情的相信、追求、等待和坚守。千百年来，它就如盛开在彼岸的花，清丽圣洁，即使无法摘取，也在我们的遥想和向往中灿然绽放，吐露缕缕馨香。