周易里的非常爱情：莫道桑榆晚为霞尚满天(2)

按常理，初六“弃远功而图近利”，加上她阴居阳位不当位，但这是大过之时，她不得己而为之，顾不了那么多了。她的这种反常行为，本应受到舆论谴责，但圣人以“无咎”肯定了她的做法。同样，上六也是“弃远功而图近利”，放弃九三而取九五，而且是“乘凌九五”，应是“大逆不道”，也应受到舆论遣责，但圣人也用“无咎无誉”二字，肯定了上六的做法。
人们只看到了二与五的“美事”，而忘了是初六牺牲青春、上六敢于拼命换来的，没有他俩作出牺牲。九二与九五又怎么会有这等好事美事呢？大过这种岌岌可危的局面怎能扭转呢？
“扶阳抑阴”是周易的特点，故对九二与九五拥有非常爱情持肯定态度。从爻际关系来看，九二娶的是九四的女人，九五抢的是九三的女人。但圣人说，九二娶初六，“老夫得其女妻，无不利”，言下之意，就是老汉娶小，没有什么不好，亦即“好得很”。
圣人也说，九五娶上六，“老妇得其士夫，“无咎无誉”，言下之意，既然两厢情愿，心心相印，克服了年龄悬殊问题，老太太嫁小伙，就无可厚非。但这种做法也不值得称道。
但圣人对这两种婚姻所持态度有差异呢？后比前者多了“无誉”二字？这是由女性生理特点决定的。
《黄帝内经·素问》云：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”大意是说，女子14岁能当妈，49岁就不能再生育了。
“天地之大德曰生。”所以，“非常爱情”里，男大女小还有生的可能，故曰“无不利”，而“女大男小”不能再生，故曰“无咎无誉”，即他们二人的选择不容指责，但也不值得大张旗鼓宣传。
值得一提的是，这两种婚姻皆非正常婚姻，因为这两对，都有悖于常道：初六不正，而九二“横刀夺爱”夺的是本该属于九四的女人，而九五“打砸抢”抢的是本该属于九三的女人。也就是说，初六投怀送抱的并非心上人“九四”，而上六投怀送抱的也不是相好“九三”。亦即二与五，种的全别人家的“田”，种的是“混账田”。故这两种“老少配”皆非正常结合，故用“非常爱情”来形容更为贴切。
所以，尽管生活中有这两种“年龄不对称婚姻”，但毕竟比例很少，不是常态，这只是一种罕见的“大过”现象。试想想，如果这成了普遍现象，世界不全乱套了吗？！