从北宋凤鸣古琴，一窥宋初的文人风尚(2)

凤鸣琴铭文
铭文赏析
古琴铭刻“凤鸣”二字为篆书，构思新奇，圆劲中带古风，在承袭前人的基础上，带有一定的创新。“凤”左半边残损较大，从残存部分依然可清晰看出其整体疏朗工整，结构多用方折，方中显圆活行笔之势，右垂笔修长而隽逸。从“鸣”字可清晰看见“鸟”的上半部起始笔画为左右居中，最末一笔微向上挑，与常规不同，用意新颖生动。中部与下部的弯曲笔画则极力表现鸟的圆润婀娜身姿，用意与古人相同。对比历代篆书家所书《千字文》的“鸣凤在树，白驹食场”，于唐李阳冰篆书之圆润，宋代篆书稍加融入方的美感。正如宋代雕塑给人以扁圆的视觉感受，整体尽显柔美之风。而宋元以后的篆书逐渐融合小篆、大篆等篆书体特点，追求方圆结合、篆隶相结合，棱角硬骨逐渐分明。

历代篆书千字文“鸣凤在树白驹食场”
“凤皇来仪，鸣于高岗”，出自《诗经·大雅·卷阿》。“凤皇鸣矣，于彼高岗”，在中国古代，凤凰也记为凤皇，凤皇降世，仪表非凡，这是古代盛世祥瑞之兆。《史记·夏本纪》记有“鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞”以歌颂虞舜帝之伟德。琴铭巧妙地引经据典，既用到了四言古诗的格式来歌颂盛世，又将琴名“凤鸣”二字隐藏其中。
景祐元年春日，正值章献太后刘氏驾崩后，宋仁宗开始亲政的第一年，举国上下可谓一片新朝之象。以文治国，是宋代的政治风气，以文章明道遂成为北宋文人奋发向上的自我追求。仁宗之父真宗以“崇道重儒”著称，他一方面对大量道教经典进行重新刊印，另一方面则鼓励读书人读书科举、参政治国，使得宋朝能够广招贤士。《周易·益·彖》有云：“自上下下，其道大光”，道义从上方施利于下方，必能大放光彩。北宋诗人黄庭坚在赠高子勉四首诗中写到“文章瑞世惊人，学行刳心润身”。由此可见“文章瑞世，其道大光”铭文，有借道家经典歌颂新朝景象之意，也同时涵盖了文人雅士一种励志自勉的情怀。