永乐宫三清殿壁画详解六（上）：雷部诸神之八卦神(4)

艮神
代表“火”的离神是世人所熟知的文昌，但代表“山”的艮神字照光玉，以及“泽”的兑神字一世或八世却无从得知其来龙去脉。
再往下看经文，“常以八节之日存念之，其神皆在脐中，令人延年。”意思是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的时刻，凝神存想八卦神，它们就会守护于人的肚脐之中，使人延年益寿。
将人的身体当作仙界，肚脐又叫中极、太渊、昆仑、特枢，或者五城。五城中有五位真人，也就是五方五帝。五城外便是八卦神，与太一合称九卿。八卦以外有十二楼，楼内的十二太子和十二位大夫，与三焦神合称二十七大夫。四肢神共有八十一位元士。各身神彼此之间具有上下级的关系，其职责是五城真人负责每一个季度向上汇报身体情况，八卦神负责八个主要节气向上汇报身体情况，十二大夫则负责每个月向上汇报身体情况。月月如此，从不怠慢。每月的月初和月尾，太一神君会在五城击鼓，召集所有身神来“校订功德，谋议善恶。”
由于外界有色、香、味、欲的引诱，人身之神往往有被诱引而外逸。神离开了形，形体就会败坏，生命就要死亡。因此欲求长生，则必须存神于形体之内，就应勤苦修善，存想真神。身神也就不会向上汇报不好的消息，自然也就“有录者延命，众神共举，无录者终亡，司命绝去生籍”了。

明显出自同一粉底的离神和巽神
这部约成于魏晋时期的道经，其实是一种以调神为基本练功手段的气功功法。在当时盛行的神仙学说，将身体观念与其结合，认为身体结构里面同外界一样都存在神仙。这些神存在于人身，则形体安康。通过存思身中有神，和外界的神仙相配合以追求长生不老延年益寿为目标。
身神观念及存思修炼经过东晋上清派的发展，将星辰崇拜与存思身神结合在一起，从天上的日月星辰到步罡踏斗修炼，甚至地上的山岳河流。通过存思请神到相应的位置来辅助自己进行斋醮仪式，对于后世道教的斋醮仪式影响甚大。
存思修炼进行斋醮仪式所奉请的身神，几乎囊括了所有后世道教神灵。不仅有当时地位最尊的太一神君，还有东王公与西王母，包括日月、北斗七星以及二十八宿，甚至青龙、白虎、朱雀、玄武，以及风伯雨师、天蓬等等。