永乐宫三清殿壁画详解六（上）：雷部诸神之八卦神(5)

进入唐宋，伴随着北帝派的融合以及雷法的兴起，诸多神灵被赋予了更多的神格。以天蓬为例，除了北斗星神、泥丸神外，还是辟鬼驱邪的酆都鬼将，更是降妖除魔执掌雷部的第一战神。
八卦神在赋予儒家代表人物孔子、曾子和夏侯，以星宿文昌和神话人物女娲等人格形象后，随着由太一神演变而成的太乙救苦天尊以及神霄九宸之一的太一大天帝，亦兼备了身体存思之神和雷部神祗的双重神格。

诸多形象类似的神祗
不过仔细在仔细观摩壁画中八卦神的形象，会发现如果没有冠首圆饰内的八卦符号，但从形象相似度来识别神祗身份是无法进行的。最明显的是壁画中的巽神和离神，几乎如出一辙的形象在西壁壁画中可以找到类似的诸多其他神祗，有太乙，有仙曹，也有身份尚未识别的神祗。出自同一粉底的基础上，作为整体出现的八卦神，其单独的造像特点随着曾被赋予的人格形象已经被淡化了。
比如西壁北侧王逊先生所假设为孔子和仓颉的神祗，在没有明确的造像特点和榜题说明的前提下，也是能是停留于猜想阶段。
正是因为如此，作为太一辅臣的八卦神身份得以确定，相邻的一组头戴通天冠且站位靠前的神祇才得以被识别为十太乙。尤其是主神左前侧的蓝衣太乙，躬身双手持笏，显然是八卦神“八节日上计”后，太乙“四时上计”的场景。

蓝衣太乙
最后篇外：魏晋南北朝时期出世的道教经书数量多而杂，流传至今已亡佚很多。尤其是涉及身神的经书，对于以身神为基础的存思修炼机制的探究，还是医学、道医思想的深入研究都有着不可估量的价值。可惜的是，至元焚经后，基本都已经不存了，留下的只有了遗憾。