佛教的“涅槃”，其实有两个内容(2)

换句话说，唯有修行到最高的境界，才能说是“涅槃”，所以，不是所有的修行人都是可以“涅槃”的，更不是凡是学佛之人去世后都可以称为涅槃的，也就是说，若是修行没有一定的成就或者成果，是不能“涅槃”的。在佛教之中，要想“涅槃”，一句话，必须能够跳出六道轮回，了生脱死，这才算涅槃。
但是，为了不让修行之人望而却步，在现实的修行中，人们往往会降低标准，即一般佛教中有持戒清净的修行者离开人世之后，不管他是否真的能够解脱，人们也会尊称他为“涅槃”或“圆寂”了，以此来鼓励后人的修行。

那么，学佛修行为什么要“涅槃”呢？
因为佛教认为，众生所有的行为与言语，甚至起心动念都会招致业报，即行善就会得善报，行恶就会得恶报。而得到了善恶报应的众生，又会在新的生命轮回之中造作新的业，导致新的报应。众生就这样在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道中轮回不息，同时也经受六道中轮回之中的无尽痛苦与烦恼。
而“涅槃”的本质，其实有两个内容：
一是必须断尽一切痛苦与烦恼，即让所有的苦与烦恼止息。

因为众生从“无始时来”，由于“无明”的原因，导致有了无穷的欲望，而无穷的欲望直接产生无穷无尽的业，而业又使得众生困于轮回之中，受着没有尽头的苦。要想解脱这些苦，就必须先破除“无明”，才能从根本去除人的欲望和痛苦，跳出六道轮回，进入一种没有烦恼、没有痛苦、不生不灭、永恒寂静的涅槃境界。