扔进历史——瓜亚基印第安人的末日(2)

换言之，克拉斯特想要走到鸿沟的另一边。这几乎也是所有人类学家的梦想，但这并不容易。克拉斯特很清楚这一点。因此，他并未依据编年史的体例来为印第安人立传。我们几乎无法看到公元纪年，毕竟印第安人中并没有耶稣降世。作者也很少使用“岁数”来介绍他的印第安人朋友。他见证了一些事件，而通过他的见闻，又知道了更早时候发生的事，但他没有尝试将这些事情归于一条统一的、单向的时间线。这与其是编年史，不如说是一种回忆：既是克拉斯特本人的回忆，也是他所身处的印第安人部族的回忆，它零散、鲜活、具体、未被规约，同时易朽、易错、总是与遗忘和幻想相伴而行。
克拉斯特同样清楚的是，这项工作的成功与否并不取决于自己。他引用了阿尔弗雷德·德·梅特罗的箴言：“我们若是有幸能够研究某个原始部落，它自身一定已经开始腐朽瓦解了。”如果我们成功地跨越了鸿沟，这只能说明我们所跨越的不是真正的鸿沟。事实上，整部书都笼罩在这句话的悲剧气氛中，它更进一步地意味着，让印第安人自己说话的这一尝试本身已经预示着，它们将很快彻底失去自己的声音。克拉斯特之所以能够接近并走入瓜亚基印第安人，是因为这一亚契人部落从多年之前就获得了一位Beeru（白人）的庇护。因此，早在克拉斯特之前，瓜亚基印第安人已经走入了白人的领地。

年轻的查楚基的成人礼
在最开始，这还只是一种类似于结盟的关系。对于印第安人而言，这件事情并未引起过多恐慌。诚然，白人总是扮演着侵略者的角色，但经过多年的打交道，印第安人已经学会了如何在他们自己的精神秩序中安置白人的位置——
自打时间之初，万事万物在土著和白人、穷人和富人之间被分配好的那一刻起，世事便一直如此。瓜拉尼人也是这么想的：命运把狮子才能享有的份额分给了白人，但是印第安人必须守住落到他们手中的那一份，他们不能将它拱手交给白人。
所有人、物以及事件都能在这一秩序中得到归置，从而得以被合理地解释。这是一个循环论的宇宙秩序，生老病死、猎杀、牺牲、节庆、结盟等等，一切都归属于自然与命运的不断运行。部落作为文明之地与周围危机四伏的自然世界隔离开来，但他们分享着相同的节律并相互流转不停。因此，在印第安人的生活世界中从不存在绝对的区分：死者灵魂难以驱散，敌对的部落完全可以媾和成为朋友，乃至凶狠的动物也与人类有着隐秘的联系。在瓜亚基印第安人的传说中，美洲豹不仅是凶猛的动物，它还象征着黑暗与危险，它不仅威胁着部族，同时也威胁着整个宇宙秩序。与美洲豹的对抗，就像美洲豹本身的存在一样都是永恒的，印第安人从未设想能一劳永逸地取得这场对抗的完全胜利。这是不可能的，因为美洲豹同时也意味着人类Ove（灵魂）的归宿。在人死之后，它的灵魂变成动物，有时是浣熊，有时是美洲豹，有时是毒蛇，等等。