扔进历史——瓜亚基印第安人的末日(3)

kybuchu （意为“孩子”）
显然，白人的出现冲击了印第安人原有的宇宙秩序，但他们很快将其纳入了新的秩序中，虽然这不可避免地带来了错乱与矛盾。然而，用融贯论来要求这种秩序，或许也只是现代人的一厢情愿。在印第安人那里，这种秩序保留着极大的灵活性，这恰恰意味着足够清晰地呈现了世界本身的模糊。白人在秩序中的位置并不固定，在这段话中，白人同时占据了两种位置：一方面，是和土著一样的人，他们与土著的区别，和穷人富人之间的差别并无二致；另一方面，白人的份额是从狮子那里获得的。将白人和动物相比较，从而将他们排除在印第安人所理解的文明之外，这种态度抵抗着、羞辱着也尊敬着这些白人。白人入侵，新的危险已经来临，但它并不会动摇我们赖以生存的宇宙秩序；一切都已被安排，白人成为了这片土地上新的美洲豹，我们诅咒它，但也接受它。
然而，白人的影响最终超出了印第安人的预料，他们比美洲豹恐怖得多。面对部落的传统仪式，女孩因为害怕而临阵脱逃了。克拉斯特敏锐地看到，她真正害怕背后是传统的崩解，绝望侵袭着这个部落，而这都是因为他们离开了森林，来到了白人的地盘。在白人的冲击下，曾经令人确信无疑的宇宙秩序已经开始失去它的号召力，万物轮回的许诺已经失效，他们惊惶地看到，这些仪式背后除了空洞的痛苦之外，只有幽暗无底的死亡。
克拉斯特在书的最后一章中谈到了印第安人的食人习俗，事实上，他花了很长时间才了解到这个最具争议、最令现代人难以理解的行为。在印第安人中，食人并非为了摄入蛋白质的进食行为，而是生者对待死者的态度：如果不将死者吃掉，它的灵魂就会逗留在生者之间并妨碍他们的生活。对于印第安人而言，这种“阴魂不散”足够令人焦虑了。但加重这种焦虑的是白人对吃人的禁令，他们必须遵守，否则白人便不会允许他们继续生活在这块土地上。
这一点本身引发了更多的焦虑，直至整个族群的精神世界彻底垮塌。在作者的回忆中，食人事件标志着瓜亚基印第安人的衰败。他们所拥有的精神秩序被摧残殆尽，这个世界对于他们而言重新变得陌生。在这之前，他们能够解释命运所给予的一切，是整个宇宙的意义核心。而现在，印第安人走到了真正的绝地，前方是不可理解的危险，身后是逐渐失效的宇宙秩序。他们无法理解白人，同时也无法理解自己。没有什么比这更令人焦虑的了。