从莫道桑榆晚为霞尚满天可以看出刘禹锡与白居易的不同人生观(3)

三、莫道桑榆晚，为霞尚满天
桑榆：日落时光照桑榆树端，因以指日暮。 《太平御览》卷三引《淮南子》:"日西垂，景在树端，谓之桑榆。不要说夕阳已晚，黄昏时依旧可以漫天铺就美丽的云霞。
诗文讲究起承转合，转的一笔，很多诗放在倒数第二句，这里就是“莫道桑榆晚”，以否定词转接收尾之句：为霞尚满天。
这首前面用赋笔写出“顾虑年老”的心境，中间“经事....便翛然”是一种平淡。但是后来一转，结尾振起，用”为霞尚满天“表示了不服老的诗人意气。这是对白居易的”自问老何如“的劝勉。

四、两人的不同之处
刘白二人年轻时，都有匡国救民之宏志。遇到挫折后，白乐天开始信奉"达则兼济天下，穷则独善其身" 。但刘禹锡则屡经坎坷而不屈不挠，直至老而不休。从刘禹锡的两首《游玄都观》就能看出来。815年， 八司马事件后好容易回到京城，却嘲笑人家“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽",结果又被贬黜。
同一年宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事，结果又遭诽谤被贬为江州（今江西九江）司马。那一年两个人43岁。贬谪江州是白居易人生观的转折点， 他以“兼济”为志渐渐转向了“独善其身”。
十四年后，公元828年，刘禹锡又回到长安，还是不服气，写了一首《再游玄都观》：种桃道士归何处，前度刘郎今又来。虽然已过天命之年，但老头子颇有几分中二青年的气度。
当时的白居易在长安任任刑部侍郎，但是不久因病改授与太子宾客，躲到了洛阳，远离政治漩涡，避开了甘露之祸。晚年白居易的生活，大多是以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。 在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》诗，讲的是佛系生活，“有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书”，平日里闲聊天还是挺有兴致的，“唯是闲谈兴，相逢尚有余。”