以“风雅”见证人文温度——优酷人文雅集的创生逻辑(2)

“古代定义中的“风雅”并非都是曲高和寡的知识分子文化，他们代表了当年物质和学术的最高水准，但同时也与现实生活休戚相关。”在《看见风雅》篇章，中国文物学会会长、故宫博物院学术委员会主任单霁翔认为，对于文博艺术的创新挖掘一定要和现实生活连接。“我们在故宫的文化产品中加入了‘创意’二字，这个创意就是要仔细观察人们的现实生活，从实际使用出发，深入挖掘艺术作品的实用价值。”

从兰亭雅集到垂虹送别，再至塞外东巡等，《万卷风雅集》并不是简单的“穿越时空”，而是通过前往名作中提及的故事发生地，从衣、食、行、学、玩展示当时的生活方式和城市风貌，在自然风光的背后是对历史故事的再演绎，对经典名作以现代方式解读其精神内涵，让尘封许久的历史、经典名作更加鲜活而深刻，这何尝不是对中华优秀传统文化的溯源与再挖掘。
（二）
在中国电影家协会副主席、清华大学新闻与传播学院教授、博士生导师尹鸿看来，“风”是民风、世风、风尚、风潮，来自民间、老百姓的情绪、情感反应，而“雅”通常指文人、知识分子对于情感、艺术的表达，因此，“风雅”也可以理解为“生活中有精致，精致中又有生活”。
“我们发现现在能够得到年轻人喜欢的影视作品、国潮国漫等流行文化，一定是将高雅文化回归到普通人的生活中去。这要求我们不能简单地停留在衣食住行等内容上，还要将生活化的内容加以提炼，让生活中有精致，精致中有生活。”尹鸿坦言，类似于《万卷风雅集》《长安十二时辰》的影视节目对“风雅”的传承有很大影响，“年轻人传承风尚也确实在发生很多改变。”