以“风雅”见证人文温度——优酷人文雅集的创生逻辑(3)

中国电视艺术家协会副主席、北京师范大学艺术与传媒学院教授、中国高校影视学会学术委员会主任胡智锋表示，美学是因人而起，影视作为最有活力的影像形态，记录生活、记录人的情感、记录这个世界，“文”如果说是理智的客体，那“人”就是更感性的主体，当影视美学过多聚焦于“文”的时候，离“人”就远了，老百姓可能就不会买账；但如果过多扎在“人”上，不去探求“文”本身与时俱进的创新可能性，又老旧了。“影视美学发展就是如何平衡‘人和文’的问题，人和文结合好了，影视美学就做到位了。”
对此，《万卷风雅集》制片人罗媛谈到，节目想要实现的，就是将文化更下沉，降低观看门槛，从年轻泛众的角度去庚续中国传统文化。那么就需要在日常生活中找到“风雅”与当代年轻人的连接。
在《万卷风雅集》中，观众可以看到很多有趣的场景，也正是主创团队所寻找的“古法新玩”的创新方向。比如，在探访东晋王羲之所在地时，年轻嘉宾用当代年轻人有趣灵动的方式连词造句，把本来很高雅甚至遥不可及的曲水流觞玩得非常接地气；还有很多当代观众不知道的是，宋代已经有了狼人杀，也就是捉曼倩令，原来捶丸就是古代的高尔夫，木射就是古代的保龄球。
作为“万卷游学团”成员之一的陈铭谈到，对于年轻观众而言，王羲之、纳兰性德、唐伯虎等古人都像是存在于历史书中的人物，束之高阁并且非常遥远，实际上他们都是那个时代的“青年才俊”，节目通过还原出这些历史人物的“酷”，一起走古人走过的路，记录他们的生活，进而感受他们那一瞬间的创作动机。
（三）
除了关于风雅的话题之外，在《看见历史》《看见女性》篇章中，来自不同领域的嘉宾同样分享了对于文化节目中历史元素和社会性别意识的理解。《圆桌派》、《锵锵行天下》节目制作人令狐列认为，电影《长安三万里》的播映能够引发年轻人的集体背诗，某种程度上反映了年轻人渴求亲近传统文化，“我们有深厚的历史文化传统，但很多人的日常生活却在远离这些文化。我们站在流淌的历史场合当中，除了要探索未来之外，还要向后看，看到文化的源泉在哪里。只有在悠久深厚的历史文化的基础认知上，才可能更好地认知今天、探未来。”