「兰州诗词」夜来一枕儿时梦觉后犹闻腊鼓声（2024年1月末刊）(2)

兰州诗词2024年1月末刊
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腊八
李新连(兰州)
节到嘉平瑞气盈，寒山瘦水育春明。
夜来一枕儿时梦，觉后犹闻腊鼓声。
“嘉平融瑞气，大雪散祥光”。对传统节日腊八之书写，此诗可谓脱颖之作。首句“节到嘉平瑞气盈”，以极力营造节日氛围发端，嘉平之月，节到腊日，瑞气翔盈，天地同住。承句则以“寒山瘦水”孕育“春光明媚”补充臻实，使前两句显得气韵灵动、句式畅达。寒山：一般是指冷落寂静之山，加于严冬之寒，山虽寒，而万木犹生；瘦水：清碧缠绵之水，取西湖之瘦，以情描景，此处借用，更显生动。正如此，孕育着春之光、春之讯。后两句则从文化传承之视角切入，“夜来一枕儿时梦，觉后犹闻腊鼓声”，儿时之梦，即儿时之事，“回忆乡山真万里，来听腊鼓又三年”。明代谢榛《四溟诗话》论诗家四关有：诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝。此诗尽然。
再读《额尔古纳河右岸》得句
韩本孝（兰州）
子建书呈萨满天，额河右岸泛灵篇。
希楞柱隐山林邃，驯鹿群随牧苑迁。
五代悲愁倾血泪，四章文字理诗笺。
百年弱族非根壮，生死由神自适然。
韩先生对《额尔古纳河右岸》情有独钟，一而再读，略遣心得。此书，我多年前我也曾泛阅，也被其独特的叙述方式与诗化语言风格所引媾。
《额尔古纳河右岸》是著名女作家迟子建的长篇小说，此书曾获第七届茅盾文学奖。小说通过一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述，讲述了一个弱小民族顽强抗争与优美爱情。小说以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的额温克人。此诗首联，开宗明义，“子建书呈萨满天，额河右岸泛灵篇”，醒《额尔古纳河右岸》之主题。
确如此，迟子建在《额尔古纳河右岸》中以信奉“万物有灵论”构建起人与自然对话的平台；“泛灵篇”即指“泛灵论”。在小说中，自然万物皆是自由自在之独立个体，被神性光辉所笼罩，以生命之尊严返观自然万物，乃至宇宙生命。萨满文化，是最具代表性的体现。额温克族游牧部落古老而神秘，他们信仰萨满教，囿于乌力椤，崇尚萨满，信其法力，或使伤口复原，或起死回生，或呼风唤雨。故此，其重大事项决择、重要节日祭祀欢庆，皆由萨满主持；神灵便是精神寄托与归宿。黑土之上，森林之中，多有山神刻画，狩猎之人，遇之则拜，不敢高声言语，更遑论毁之污之。“额河右岸”一语双关，即指地理位置，也指书名。额温克人生活于中俄边界的额尔古纳河右岸，数百年之前自贝加尔湖畔迁徙而至，该地森林茂密，处于大兴安岭西坡。