「兰州诗词」夜来一枕儿时梦觉后犹闻腊鼓声（2024年1月末刊）(3)

颔联“希楞柱隐山林邃，驯鹿群随牧苑迁”句，摘取“希楞柱”与“驯鹿”两意象，具体呈现额温克族居住方式、谋生手段与信仰。其居住之屋曰“希楞柱”，是躺着能看到星星的“仙人柱”。驯鹿则是额尔古纳河右岸的精灵，他们与鄂温克族世代相伴，逐苔藓而食；是鄂温克人主要的狩猎对象，也是乌力楞守护不灭火种的神兽。每个乌力楞都会有一只驯鹿，自选中之日始，始终由其在迁徙时驮着火种，领路前行。它与萨满一样，只有某天永远离世了，才会挑选另一只担此重任。“我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。”这是一种信仰。
颈联“五代悲愁倾血泪，四章文字理诗笺”则从故事叙述内容与语言风格两个方面概括。主人公“我”活了九十多岁，见过风，见过雪，见过五代人；是坚守鄂温克的最后一个女人，一个最后一个酋长的女人。她的全部属于乌里楞，属于大兴安岭，属于额尔古纳河右岸。五代人的悲欢离合、爱恨情仇、生离死别构筑起额温克人的血泪史；小说的叙述语言，有诗一般的抒情，并且意象繁呈，这正是此书的语言风格与特点。迟子建借鉴贝多芬《田园交响曲》，将此长篇分为四乐章，从一股清新迎面扑来的《清晨》，到沉静舒缓、阳光正好的《正午》，进入急风暴雨式的、斑驳杂响的《黄昏》，最后到了《尾声——半个月亮》，它又回到了最初的那份和谐与安恬。自然界里一天的光景，仿佛走进四季，也走进了人的一生。
尾联“百年弱族非根壮，生死由神自适然”。这是作者对小说的理解、评价、感叹与总结。小说本身充盈着丰厚的生态意蕴：对大自然之热爱与敬畏，对生灵之关爱与体贴，对人之自然天性礼赞与颂扬，对人类所面临生态困境的忧虑与不安，对宇宙生态平衡秩序和谐之祈盼与畅想。而鄂温克人在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、环境变迁乃至种种现代文明的挤压下求生存。自从先辈到此，鄂温克人就在此生根。祖祖辈辈，生于斯，长于斯。他们颀喜新生命到来，热爱活着之人，感伤逝去，坦然面对。为新生燃起篝火，为逝者在风葬中永别。风雨雷电、野兽河湖、病痛意外，鄂温克人经历着种种磨难。人间有悲欢，他们让生命与死亡和解。他们的大爱、大痛，是在命运面前殊死抗争之动力，然而，一代又一代之爱恨情仇、独特民风、生死传奇，显示其弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。
仔细分析，全诗以明、暗两条线索铺陈，明者，揭示小说内容、思想及主题；暗者，表达作者超然闲适之情感，故以“泛灵”表空灵，以“隐”、“山林邃”、“随牧苑”寓幽深、适逸，以“倾血泪”反衬，以“理诗笺”自况，由神达命，超然自适。刘禹锡用“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”概括一场灭国之战。此诗功力可近。