人生如逆旅，我亦是行人——看苏东坡应对人生困境的疗愈妙法

一朝梦断，宦海浮沉。苏东坡这一叶扁舟将驶向何方？
事实上，平民阶层出身的苏东坡，1069年变法伊始，站为民争利立场反新法，1086年再与司马光论争役法，一向是当面锣对面鼓，毫无隐瞒，直言论谏。
因在他看来，此乃为国为民，乃至为臣之道。合乎北宋一朝，针砭时弊的台鉴制度与士人风骨。
至于写些讽刺新法诗词歌赋，有时过过“好戏谑”的嘴瘾，也是看不惯爱讥讽的文人脾气。没想竟被同僚抓住，嫉恨构陷，险些送命。
苏东坡也许有委屈，咋不见我一腔赤诚，刚正不阿，所做忠君爱民那些实际业绩呢？
但他也并未怨天尤人，反求诸己“才华外露”。他清楚自己的率性秉直，并不适合朝廷仕途搞政治是非。
可若完全弃官，自小苦读经书，接受严格儒家训练，在读书人“华山一条路”时代，一腔抱负又何以展开？
故他屡请外任，尚能地方任上做点造福一方的实事。
如今被贬出朝野，如从一个“儒生”常规运行轨道上被猛然叫停，自年少起原本固定的、入世为用的生命轨迹和信念，则不知从何谈起？天地间又如何安身立命呢？
1079年，刚至黄州时，苏东坡身心依旧紧张。
死里逃生，惊心动魄的牢狱经验锉磨就在昨日未散。
全家20多口人生活无着、缺饷无居的困窘日子则在眼前。
远在江西的弟弟苏辙很为他心态和前途走向担心。
而苏东坡毕竟是忠于自己内心价值，立身处世有原则的之人。他不会如一般官僚，如同届同朝林希，为博取职场生存空间，违背良心，变形自己。为此苏东坡专门写诗一首，作为坚定回应：风里杨花虽未定，雨中荷叶终不失。
但籍此之际，他亦必须重新思考和安顿内心。将自己从“内心坑洞”挖将出来。
事实上，如瑞士心理学家卡尔·荣格(Carl Gustav Jung ,1875—1961)所说，人生旅程行至中年时，每个人都需重新思考生命价值和新的自体化觉醒。这既是危机，调节得好，也是机遇。
黄州时苏东坡是43-48岁，妥妥的中年。加之遭受巨变打击，倘若一根筋，认死理，陷在落差郁闷无望中，人生就此沉沦，那历史上也无洒脱宽阔、充满魅力的东坡居士了。
得益于天性中热爱自由，一股洒脱迈往之气。
尽管从小儒家出身，以入仕逢君为任。苏东坡却非某种只知读圣贤书的僵化儒生。
& 他心灵丰富，思想多元，不同体验和生命经历，令其能兼容并蓄儒、佛、道三家思想为一体，践行修炼，反省自身，宁静致远。