六祖慧能说过，做到4个字可灭三世罪业，有一个方法远超它亿倍(2)

什么叫“无相忏悔”？忏悔，可分为“事相”上的忏悔与“理性”上的忏悔。事相上的忏，就是藉礼拜佛菩萨、诵经、布施、行善等行为而行忏悔。事相上的忏悔，只要有一分的忏悔，就减一分的罪业；有十分的忏悔，就减十分的罪业，这是事忏。理性上的忏悔，是观实相之理，来达到灭罪的忏悔。也就是以我们的般若智慧，从真如理体上观照罪业的自性本来空寂，所谓“罪业本空由心造，心若亡时罪亦灭；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。罪业是由妄心所造，只要妄心不起，当下即无罪业可言。罪业是由我们的妄心所造，既是妄心所造，只要妄心一息，则罪业如霜露，日照即散；又如千年暗室，一灯即明。这种观照“实相无相”，也就是“无相忏悔”。

宏圆法师开示：第一是所以无相即是实相，实相无相。实相离一切虚妄生灭之相，因为一切相都是生灭的，是因缘和合的，所以离一切虚妄之相没有一相可得。一切相是因缘所生法，缘生缘灭的，所以说没有一相可得，实相无相。第二是实相无不相。实相又具足恒河沙数功德之相，没有一法它不具足，所以说实相无不相。怎么理解？相是因缘和合的现象，但是这些因缘和合的现象，它的本体没有离开自性，是空有不二的，性相圆融的。我们要听过《心经》就能理解，一切的现象它的本质，它都没有离开它的本质，虽然是因缘和合，这个相是假相，但是它的本质都没有离开实相，所以说实相无不相，它能现一切的相。第三是实相无相无不相。就是说实相虽然离开一切的虚妄之相，但是本体不空，就是我们讲的，它的本体不空的。虽然具足，但是自性本寂，所谓“真空不碍妙有，妙有不碍真空”。
“无相忏悔”中的“无相”，在《金刚经》中说的很明白就是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。《金刚经》是讲破“我执”和“法执”的，所以“离一切相”才是无相，而且还要离相生心，就是无住生心，生什么心，生清净心。所以我们很难破“我执”，很难做到无我，所以也很难做到“无相忏悔”，离一切相，所以“无相忏悔”是真正的忏悔，虽然能灭三世罪业，但是我们很难做到。