民间生智巧，器物载乡愁——观潘鲁生“民间美术中的虎”(5)

筐、篓、蓝、盒皆为盛器，是山东乡村民众日常生活中的常用之器。从田间地头的采摘收获到农舍院落的物品盛储均可使用。制作这些器物的草柳苇葛在乡村的河岸、洼地随处可见。农人多于秋后农闲时节，到荒地收割草柳，带回家编织新筐新篓，用于替换或补充在使用中损坏的旧物。食盒是此类盛器中工艺较为複杂的品类。民间艺人常选用深色的蔑片，在器物表面编织出万字纹、双喜字、团花纹等形式简洁的装饰纹样，传达对美好生活的祝愿。
山东地形地貌平原与丘陵相间，为了适应这样的地理环境，该地区发展了种类齐备、样态丰富的交通工具。独轮车是丘陵地区最为常见的轻便型运输工具，它的车轮多为木质，有大有小。小轮型独轮车为平车盘，车轮在结构上位于车盘之下。大轮型独轮车车轮高于车盘，将车盘面分成左右两部分。独轮车车身为双把构造，便于操作者持握推动。大型独轮车车盘盘面大，载物负重多，因而两车把之间配置了“车袢”，推车时车袢搭于肩上，起到了稳定车身和助力作用。太平车适用于平原地区的常见交通工具。车型为长方体结构，通体由槐木、椿木等硬木制成，车盘下有四个木制轮毂。周身用铁铆和木楔固定，轮毂用厚厚的铁片镶边，人力和畜力皆可牵引，运载行进时十分平稳牢靠，深受鲁西南平原地区民众喜爱。由此可见，这些农事器用是人与大自然沟通最为合宜的“界面”，它们塑造了人们的日常起居生活方式。

杨家埠年画《山林猛虎》，现藏于中国国家博物馆，潘鲁生捐赠
齐鲁之邦是孔孟之乡，儒家文化的发祥地。儒家以“孝道”、“中庸”为个人的安身立命之本，以“礼”为治国之本，其家国同构的治世理念不仅深刻影响了帝制时代的社会治理模式，也以“器以藏礼”的造物理念融入了平民百姓的日常生活，成为型塑人格情操的精神滋养。在展览的“康乐人家”单元，以物件陈设的方式还原了贺寿、祭祖两组民俗场景，体现了山东乡土社会对于“孝道”伦常的自觉尊崇。“贺寿”主题的中堂空间中，高悬“仁宇希寿”大字牌匾，下有锦绣牡丹花型“寿”挂轴，两边对联“奉扬仁风于不尽，感激恩泽永无涯”均为刺绣花型字体，体现了子孙后代对于家中长者的感恩孝悌之情。下方如意云头券腿靠山几上，所有物品按照“东瓶西镜”的模式陈设，前置八仙桌，两边配以灯挂椅，组成一个秩序井然的待客空间，处处渗透著“器以制礼”的文化观念。“祭祖”主题单元是整个展场中最具精神感召力的部分。