吾爱吾师，吾更爱真理

子曰：“当仁，不让于师。”“让”有没有妥协之意？即使与老师的教诲或作风相左，宜勇往赴仁。这段在字面上不难理解，如果是和老师有分歧，这个不让，有妥协的意思。但是在实践上，是很难做到的。

本章谈不让于师，可引申出不让于君、不让于父。在道理上，是如此。但是，君、父的问题，特别复杂。特别是父的问题，在儒家看来，是不能直接违背的。而君、师都有所不同。父子、君臣、师生。这三对关系中，就其轻重而言，师生关系，是相对最轻的。
与父师“关系”处理，《礼记》上有一段说明：事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。这句话的意思是：侍奉双亲，对其过失不可宣扬，不可直言冒犯，或左或右地精心侍候，任劳任怨，直至双亲下世，极其哀痛地守丧三年。侍奉国君，对其过失已经直言不讳地加以规劝，如果再有人问起国事，也不妨直言其得失。精心侍候，惜尽职守，任劳任怨，直到国君下世，就比照丧父的礼节守丧三年。侍奉老师，对其过失不可直言冒犯，但也不可总是缄默，像对待双亲那样地精心侍候，直至老师去世，虽不披麻戴孝，但三年之中心中的悲哀犹如丧亲一般。由此可见，师生之间的关系相对松散，这也正是由于师不必贤于弟子的现实存在决定的。

从礼仪上来说，对人谦让是中华文化的传统美德，学生对老师就更要谦让。孔子本人就是谦让的典范，他的高足子贡曾赞扬自己的老师“温、良、恭、俭、让”。
然而面对行仁德的时候，可以不必对老师讲谦让。这就是面对着“行仁”之事，不后让于师。这说明“行仁”是当务之急，君子是以“仁”为己任的，虽然面对老师也无所回避，应当勇往直前而为之。而且，真正的老师也是希望学生、后人能够超过自己的，所以孔子说“当仁，不让于师”。